Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Павлодарской области КАзССР Н.М. Айтпаева члену Совета по делам религий при Совмине СССР А.А. Нуруллаеву о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.25>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области

гор. Павлодар, 637035, улица Тургенева, 32, телефон 2-23-55

№7-98-935 10 октября 1982г.

Члену Совета по делам религий при Совете Министров СССР

товарищу Нуруллаеву А.А.

Уполномоченному Совета по делам религий при СМ СССР

товарищу Тотанову С.Т.

т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

[подпись] т. Деушеву А.Х.

т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

[подпись]

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрма» в Павлодарской области в 1982 году

В Павлодарской области имеется одна зарегистрированная мечеть, незарегистрированных действующих религиозных объединений нет. Однако имеются незарегистрированные муллы, которые совершают жаназу /отпевание/ и читают аяты из Корана в поминальные по умершим дни и во время религиозных праздников.

Все райгорисполкомы, сельские и поселковые Советы народных депутатов знали о начале и конце праздника «Курбан-айыт». Мы совместно с местными органами власти накануне праздника встречались с муллами и рядовыми верующими, беседовали с ними относительно праздника «Курбан-байрама». Из беседы выяснилось, что многие, которые думают совершить жертвоприношение, не знают истории этого праздника.

<<На полях: «[подпись]»>>

В сельской местности пропаганда о празднике «Курбан-айыт» почти не ведется. Те, которые раньше отмечали, отмечают ежегодно.

Имам Павлодарской мечети Жолдасов Абдулла за 2 недели до «Курбан-айыта» стал говорить на пятничных намазах, т.е. рассказывал прихожанам об истории возникновения «Курбан-байрама», о значении его в жизни правоверного мусульманина. Однако его, муллы Жолдасова А., проповеди слушали только прихожане мечети. Специальные

В. Ефремов

<<Штамп: «Вход. №4206 15.10.82 на 3+3 листах»>>

<<l.26>>

активисты, «пропагандисты» религии в сельские места не выезжали.

Среди отмечающих «Курбан-байрам» имеются и неверующие. Пожалуй, таких больше, чем верующих, особенно на селе.

Большинство отмечает «Курбан-айыт» по традиции, а некоторая часть /это интеллигенты/ из уважения к родителям и боязни «общественного» мнения.

Так, во время «Курбан-айыта» я посетил совхоз имени С.М. Торайгырова. При беседе с председателем сельского Совета выяснилось, что совершающие жертвоприношение имеются и среди учителей и работников аппарата хозяйства. Причем все они отмечают этот праздник из-за боязни осуждения соседей и сельчан, которые сознательно приносят жертву ради аллаха, ради спасения души на том свете.

Особой подготовки к «Курбан-байраму» ни в городе, ни на селе не замечается.

Молодежь и дети особой активности не проявляют в проведении праздника «Курбан-айыта». Случаев прогулов пропусков занятий учениками во время «Курбан-айыта» не зафиксировано. Правда, пожилые, особенно верующая часть /женщины/ ведут подготовительную работу: пекут баурсаки, чисто убирают квартиры вывешивают на видное место все добротные вещи.

Святых  мест в нашей области нет. Кладбища посещаются, где читают аяты сами посещающие, специальных мулл на кладбищах нет.

28 сентября с.г. в 7 часов утра имам Абдулла Жолдасов начал читать проповеди /прилагаются/, а затем перешли к айыт-намазу. На айыт-намазе были верующие из близлежащих сел к городу Павлодару.

Молодежи и детей на богослужении не было, а женщин – более 50% присутствующих.

Однако нами замечено то, что многие не участвуют на айыт-намазе, но заходят в мечеть и делают добровольные пожертвования, т.е. опускают деньги в ящики.

Праздник «Курбан-байрам» по сравнению с прошлыми годами прошел, особенно в городе, при меньшей активности, хотя имам Абдулла настаивал на жертвоприношении. Даже в этом году сам зарезал барана и пригласил активистов мечети, раньше этого Жолдасов А. не практиковал.

<<l.27>>

Участвующих в айыт-намазе было меньше, доход в эти три дня тоже меньше по сравнению с предыдущими годами. Так, в прошлом году на айыт-намазе было 420 человек, а в этом году 350; поступило денежных средств в 1981 году – 920 руб., а в 1982 году – 720 руб.

Основной причиной уменьшения количества участвующих на айыт-намазе и поступления денежных средств, на наш взгляд, является потеря авторитета среди верующих муллы Жолдасова А., который старается в первую очередь набить свой карман.

Социологические исследования в нашей области не проводились. К информации прилагаем две проповеди и статистические данные на 3 листах.

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области [подпись] Н. Айтпаев.