Справка уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Туркменской ССР А.П.Пальванова в Совет по делам религий при Совмине СССР о состоянии религиозности в Дейнауском и Фарабском районах Information concerning "The State of Atheist Education in the Deinau and Farap districts of Chardzhev Oblast"
Transcription
<<l.9>>
Справка по изучению вопроса "О состоянии атеистического воспитания в Дейнауском и Фарабском районах Чарджоуской области"
Дейнауским и Фарабским районными комитетами партии на пленумах, партийных активах и на заседаниях бюро периодически рассматриваются вопросы атеистического воспитания населения.
14 апреля 1982г. на УП пленуме Дейнауского РК КПТ обсуждено решение УП Пленума ЦК КП Туркменистана. Фарбским РК КПТ этот вопрос обсуждался на партийном активе района. По рассматриваемому вопросу было принято развернутое решение, составлены мероприятия по улучшению атеистического воспитания населения, которые были разосланы в низовые партийные организации.
Исполкомы этих районов, религиозную обстановку в основном знают и периодически информируют идеологический аппарат райкомов партии, что способствует определению направленности атеистического воспитания.
Партийными аппаратами была проведена некоторая работа по изучению религиозности населения.
Так, например: зав. учебной частью средней школы №8 Дейнауского района тов. Абдурахманова Дурсолтан с 1976г. занимается в колхозе "Мир" изучением лиц соблюдающих религиозный пост "ураза" (население колхоза - около 3000 человек). По её данным в колхозе - 1976-1977гг. пост соблюдало примерно 33-35 верующих, а в 1982г. всего соблюдало 4 - пенсионера.
Однако, эта хорошая инициатива свое дальнейшее развитие не получила. Активной работы по изучению состояния религиозности населения в конкретной местности и коллективах не ведется.
<<l.10>>
Комиссия содействия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах при исполкомах, ограничились только выявлением некоторой части служителей культа, занимающихся незаконной религиозной деятельностью. Ими не изучаются формы и методы их воздействия на верующих. Ни один служитель культа в административном порядке не наказан, не обложен подоходным налогом и штрафом.
Слабо занимаются предотвращением паломничества верующих к "святым" местам, не выявляются организаторы паломничества и не изучается из каких мест паломники посещают "святые" места. Не используются возможности административных органов, здравоохранения и общественных организаций в борьбе с дикими суевериями и предрассудками.
В результате бесконтрольности фактически действующих "святых" мест, там хозяйничают разные самозванные служители культа, шейхи и меджеуры.
Так, например: на "святом" месте "Сазаклы овля", что находятся на территории колхоза "XXI партсъезда" Дейнауского района, засела в качестве меджеура Бордыклычева Джовхар, 1924 года рождения, без определенного рода занятий. Построила там хибарку и живет за счет жертвоприношений верующих. Как она рассказывала никогда общественно-полезным трудом она не занималась.
Что интересно. Это место находится прямо на трассе Дейнау-Чарджоу. Меджеур и ее хибарка 20-25 метрах от этой трассы и хорошо оттуда видна. Однако местным товарищам она остается "незамеченной".
На другом "святом" месте этого же района "Ших Билал баба", что находится на территории действующего кладбища колхоза "Москва" самовольно построены два помещения для паломников, где также кто-то хозяйничает. Об этом свидетельствуют находящиеся в этих помещениях постельные принадлежности, домашняя и кухонная утварь, положенные на сушку шкуры пожертвованного верующими мелкого рогатого скота, недавно выстроенный навес и оджаки с установленными над ними котлами.
<<l.11>>
Следы паломничества имеются и на "святом" месте "Кара-Йылгын-баба" находящимся на территории действующего кладбища колхоза им. Фрунзе Фарабского района. Там когда-то построены молебное и два подсобных помещения. В этих ветхих подсобных помещениях имеются запыленные постельные принадлежности и кухонная утварь. В одном из помещений на полу лежали два рубля, по всей вероятности пожертвованные паломниками. Пол молебного помещения застелен белым материалом, который использовался в молебных целях. Для ремонта помещения туда привезен саман, цемент. О чем предостерегли местных товарищей, которые были с нами.
Во время поездки по "святым" местам с нами были представители местных органов власти, которым даны соответствующие рекомендации по прекращению паломничества верующих к указанным выше "святым" местам и по использованию в хозяйственных целях самовольно построенных помещений.
Уполномоченный Совета по делам религии при СМ СССР по Туркменской ССР [подпись] А. Пальванов
Подлинник справки 10 мая 1983г. передан ЦККПТ
А. Пальванов
10/5-83г.
Translation
Information concerning "The State of Atheist Education in the Deinau and Farap districts of Chardzhev Oblast"
At plenums, gatherings of party activists, and at bureau meetings, the Deinau and Farap district committees of the party periodically examine questions surrounding the instilling of atheism in the populace.
On 14 April 1982 at the Seventh Plenum of the Turkmenistan CP's Deinau District Committee a decision by the Seventh Plenum of the Turkmenistan CP CC was discussed. The TCP's Farap District Committee discussed this question at a gathering of the district's party activists. A far-reaching resolution was adopted concerning this question and measures were devised to improve the instilling of atheism in the populace that have been sent to local party organizations.
The executive committees of these districts basically know the religion situation and periodically inform the district committee's ideological apparat, which helps determine how this education should be designed.
Party apparats have conducted work to study the populace's religiosity.
For example: since 1976 the academic director of High School No. 8 in Deinau District, Cde. Dursoltan Abdurakhmanova, has been studying observance of the uraza religious fast at the Mir collective farm (the farm has a population of approximately 3,000). She reports that during 1976-1977, approximately 33-35 Muslims at the collective farm observed the fast, and in 1982, only 4 pensioners did.
However, this fine initiative was not further developed. No work is underway to study the state of religiosity in specific places and collectives.
<<l.10>>
The commission to assist executive committees monitor adherence to laws concerning religious cults have limited their efforts to identifying a certain segment of the clergy that is engaged in illegal religious activities. They do no study the ways in which they influence believers. Not a single clergy member has faced legal penalties or been subjected to appropriate taxes or fines.
They are doing a poor job at preventing believers from making pilgrimages to "holy" sites, and the organizers of pilgrimages have not been identified and where the pilgrims visiting "holy" sites are from has not been studied. The capabilities of administrative bodies or public health or civic organizations have not been used in fighting savage superstitions and prejudices.
Since there is essentially no monitoring of active "holy" sites, various self-proclaimed clergy members, sheikhs, and mujawirs [neighbors/caretakers] have taken charge of them.
For example: at the "holy" site "Sazakly ovlia," which sits on land that is part of Deinau District's 21st Party Congress Collective Farm, Dzhovkhar Bordyklycheva, born 1924, has taken up residence as mujawir without any specific occupation. She has built a hut there and lives off believer's donations. As she told us, she has never had a job that benefits society.
What is interesting is that this site is right on the main road between Deinau and Chardzhev. The mujawir and her hut are 20-25 meters from that road and easily visible from there. However, the local comrades have not "noticed" her.
On another "holy" site in the same district, "Shikh Bilal baba," which is on land that is part of an active cemetery on the Moscow Collective Farm, two structures for pilgrims were built without permission. Someone is also in charge there, as evidenced by the presence of bedding, household and kitchen items, the hides of sheep and goats sacrificed by believers and hung to dry, and a recently added shed with a hearth and kettles hung over it.
<<l.11>>
Evidence of pilgrimages is also present at the "holy" site "Kara-Iylgyn-baba," located on part of an active cemetery on Farap District's Frunze Collective Farm. At some point a prayer house and two side rooms were built there. These dilapidated side rooms are filled with dirty bedding and kitchen items. In one room, two rubles were lying on the floor, most likely donated by pilgrims. The floor of the prayer house was covered in white material that was used for worship purposes. Bricks and cement had been brought there to make repairs, which the local comrades accompanying us had warned us about.
On our travels through "holy" sites we were accompanied by members of local government who have been given the appropriate recommendations on preventing pilgrimages to the "holy" sites described here and on using the structures built without permission for economic purposes.
USSR Council of Ministers Religious Affairs Council Plenipotentiary for the Turkmen SSR [signature] A. Palvanov
The original of the 10 May 1983 information was sent to the CC of the TCP
A. Palvanov
10-5-83