Информация в Совет по делам религий при Совмине СССР от уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Киргизской ССР О.А. Алапаева о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.66>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР

720361 г. Фрунзе ГСП ул. Кирова, 276

тел. 6-53-91

03 августа 1984г. №18с

Секретно

Экз. №1

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

т. Хатамбекову А.Ю.

т. Голубю В.Ф.

[подпись] т. Деушеву А.Х.

[подпись] т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

10.08.84

[подпись]

Рассекречено [подпись]

Согласно лунному календарю, издаваемому САДУМом, мусульмане нашей республике в период с 30 мая по 28 июня 1984г., соблюдали мусульманский пост ураза, а с 29 июня ими отмечался 3-х дневный праздник разговения – ураза-байрам (Ид-аль-Фитр).

Как всегда перед наступлением поста ураза, во все горрайисполкомы уполномоченными Совета по республике и областям были направлены письма с указанием сроков прохождения поста и соответствующими рекомендациями по усилению деятельности комиссий содействия до наступления и в период прохождения поста и проведения широкой разъяснительной работы среди зарегистрированных и незарегистрированных служителей мусульманского культа и верующих о соблюдении законодательства о религиозных культах.

О сроках прохождения мусульманского поста ураза были проинформированы и партийные организации республики.

До начала мусульманского поста и в ходе его прохождения в республике была усилена атеистическая пропаганда. На страницах местной печати и по радио публиковались статьи и передавались беседы о вреде религиозных предрассудков вообще и соблюдения поста, в частности. Особое внимание в этот период обращалось на ограждение от религиозного влияния детей и подростков.

<<Штамп: «Вход. №2574 8.8.1984 на 5+2 листах»>>

<<l.67>>

Разъяснительная работа проводилась также и с незарегистрированными служителями мусульманского культа, особое внимание при этом обращалось на недопустимость подворных обходов с целью сбора фитра и других пожертвований.

Из анализа всех поступивших от комиссий содействия и уполномоченных Совета по областям данных о прохождении поста ураза и праздника ураза-байрам в республике можно сделать некоторые выводы:

- с 1981 года наблюдается снижение количества мусульман, принявших участие в праздничных молитвенных собраниях, проведенных в зарегистрированных мечетях в день ураза-байрам, о чем свидетельствует следующие данные:

в 1981 году – 30366 человек,

в 1982 году – 28772,

в 1983 году – 26894,

в 1984 году – 23696.

Начиная с 1981 года заметно сокращается также число молодежи в возрасте от 18 до 30 лет, принявших участие в праздничных молитвенных собраниях:

в 1981 году – 2522 чел.,

в 1982 году – 2171 чел.,

в 1983 году – 1914 чел.,

в 1984 году – 1336 чел.

Вместе с тем следует отметить, что, если в целом по республике  наблюдается тенденция к снижению числа молодежи, принявших участие в праздничных молениях в день ураза-байрам, то в Пржевальской и Сузакской мечетях их количество в 1984 году, по сравнению с предыдущими годами, наоборот выросло. Так, если в Пржевальской мечети в 1981г. на праздничном молитвенном собрании присутствовало 29 молодых людей, в 1982г. – 23, в 1983г. – 25, то в 1984 году эта категория верующих составила 165 человек. Аналогичная картина наблюдается и в Сузакской мечети:

в 1981 годе – 25 чел.,

в 1982 году – 13 чел.,

в 1983 году – 17 чел.,

в 1984 году – 93 чел.

<<l.68>>
В 1984 году, по сравнению с 1983 годом, сократилась сумма денежных поступлений в зарегистрированные мечети. Так, если в 1983 году от фитр-садаки и пожертвований в день ураза-байрам поступило 145072 рубля, то в 1984 году поступило 130265 рублей, или на 14807 рублей меньше. Причем, основное уменьшение поступлений денежных средств произошло за счет фитр-садаки. Так, в 1983 году фитр-садаки поступило 111966 рублей, а в 1984 году – 99581 рубль, или на 12385 рублей меньше.

В соответствии с указаниями Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана за последние два года размер фитр-садаки в нашей республике не превышал 50 копеек с каждого мусульманина.

В отдаленных от зарегистрированных мечетях районах некоторая часть мусульман сдавала фитр-садака незарегистрированным служителям мусульманского культа, имеющим устное разрешение на проведение обряда джаназа, а последние сдавали эти деньги в зарегистрированные мечети, к которым они прикреплены. Например, по Иссык-Кульской области в период прохождения поста в этом году незарегистрированными служителями мусульманского культа собрано и внесено в кассы зарегистрированных мечетей 2090 рублей.

Поэтому, если в целом по республике, как мы видим, сумма денежных поступлений в зарегистрированные мечети за время поста и праздника ураза-байрам в 1984 году, по сравнению с 1983 годом, сократилась, то в отдельных мечетях, как, например, Ат-Башинской, Рыбачинской и Сузакской – наблюдается несколько иная картина, а именно: поступление денежных средств в 1984 году было более значительным, чем в предыдущем году. Так, в Ат-Башинскую мечеть в 1983 году поступило 2389 рублей, а в 1984 году – 4276 рублей; в Рыбачинскую – 871 и 1581 руб., в Сузакскую – 4212 и 7208 руб. соответственно.

По сведениям местных органов власти соблюдение поста детьми и подростками и посещение ими мечетей в день ураза-байрам в 1984 году, как и во все предыдущие годы, не наблюдалось.

В молениях в день ураза-байрам в зарегистрированных мечетях приняли участие в 1984 году 75 женщин. Впервые за последние годы отмечено участие женщин в праздничных намазах в Атайкинской мечети. Следует отметить, что за последние годы увеличивается количество женщин, принимающих участие в молитвенных собраниях в день ураза-байрам, а также значительно расширилась география мечетей, в которых

<<l.69>>

отмечалось участие женщин в праздничных молениях. Если в 1980 году количество женщин, принявших участие в молениях было всего 19 и из присутствие было отмечено только в двух мечетях (в Кок-Янгакской – 15 женщин и в Пржевальской – 4 женщины), то за последние 4 года участие женщин в праздничных молитвенных собраниях зафиксировано уже в 10 мечетях (Ат-Башинская, Атайкинская, Базар-Курганская, Джаилганская, Чаёкская, Пржевальская).

Наибольшее количество женщин на праздничных молениях в день ураза-байрам (по 83 чел.) было отмечено в 1982 и 1983 годах. Таким образом, на наших глазах происходит своего рода модернизация исламских догм в отношении женщины, которая по шариату считается существом низшего порядка и должна быть лишена всяких прав на участие в политической и общественной жизни. Следует отметить, что происходящие изменения во взглядах на женщину являются результатом, по нашему мнению, проповеднической деятельности отдельных служителей мусульманского культа, которые в последнее время в своих проповедях все чаще высказывают благосклонное отношение к женщине, в некотором роде по своему трактуют и восхваляют религию ислама, как защитницу интересов женщин. Например, «Ислам – первая религия, которая охраняет права женщин. Ислам – религия равенства и справедливости, сохраняющая за женщиной все её права и интересы» - говорил в своих проповедях имам Кок-Янгакской мечети Саидов А. Аналогичную трактовку ислама по отношению к женщине сейчас часто можно услышать в проповедях ряда других служителей мусульманского культа (Акымбетов Б., - имам Джаилганской мечети, Закиров Н. – имам Ат-Башинской мечети и др.).

Нарушений закона о религии и церкви со стороны зарегистрированных и незарегистрированных служителей мусульманского культа и верующих за время поста и праздника не отмечалось. Однако, по информациям уполномоченных Совета по Иссык-Кульской и Нарынской областей в некоторых крупных населенных пунктах, где нет зарегистрированных мечетей, в домах некоторых верующих в день ураза-байрам отмечалось проведение намазов небольшими группами престарелых мусульман.

Паломничество к так называемым «святым» местам в период поста и праздника ураза-байрам не наблюдалось. Проведение таких религиозных обрядов, как венчание и обрезание в период поста не зафиксировано.

<<l.70>>

Проповеди служителей мусульманского культа в период поста и праздника ураза-байрам, как и в прошлые годы содержали в себе большей частью призывы к соблюдению морально-нравственных и этических норм: уважение друг к другу, почитание старших, особенно родителей, необходимость жить в дружбе, о выполнении установлений шариата и т.д.

Так, например, имам Александровской мечети Тороев А. на праздничном намазе 29 июня 1984г. говорил: «Соблюдение поста – это испытание верности мусульманина своей религии. Однако, соблюдать пост следует в зависимости от состояния здоровья, рода выполняемой работы и др. Если же состояние здоровья плохое или работа связна с большими физическими нагрузками, то пост соблюдать в установленное  время не обязательно и можно перенести его на другое удобное время». Далее в своей проповеди имам касался вопросов современного положения и призывал своих слушателей добросовестно выполнять гражданские обязанности.

А вот о чем, например, поведал в своей проповеди имам Токмакской (дунганской) мечети Люкуров К. в день ураза-байрам: «Пост нам завещал пророк для испытания нашего духа. Каждый истинный мусульманин обязан выдержать это испытание, ибо оно приближает его к вратам рая. Каждый, кто до конца выдержит пост, избавит себя от семи напастей».

Имам Токмакской (узбекской) мечети Юнузов А. перед началом поста говорил, обращаясь к верующим: «Пророк требует от нас быть во время уразы великодушными, сердечными и дружелюбными, следует забыть все обиды и ссоры и быть в дружбе со всеми. Только тот заслужит благословение всевышнего, кто будет твердо следовать его заветам»

Имам Пржевальской мечети Омурзаков А. свою проповедь посвятил разъяснению основных  требований шариата к поведению мусульманина в дни поста. Свою проповедь он закончил призывом во всем и всегда следовать наказам всевышнего.

В целом все проповеди служителей мусульманского культа в период поста ураза и в день праздника были лояльными, особой активности с их стороны не наблюдалось. Почти все имамы мечетей в своих проповедях особое внимание уделяли вопросам сохранения мира на земле и дружбы между народами.

Сведения о прохождении поста ураза и праздника ураза-байрам прилагаются.

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР [подпись] О. Алапаев