Докладная записка зам. уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Туркменской ССР В. Набойченко в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.16>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

уполномоченный Совета по делам религий по Туркменской ССР

744017 г. Ашхабад, Совет Министров Тел. 5-33-70

№82 5 октября 1984г.

тов. Нуруллаеву А.А.

[подпись] 10.X.-84

Председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР

тов. Куроедову В.А.

[подпись] т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

[подпись] т. Деушеву А.Х.

[подпись] т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

21.10.84 [подпись]

Докладная записка

о прохождении религиозного праздника Курбан-байрам в Туркменской ССР в 1984 году

[подпись] Во многих городах, районах республики среди верующей части населения религиозный праздник Курбан-байрам отмечался в основном 5-7 сентября, а в Ашхабадской и Марыйской областях 7-8-9 сентября с.г.

О предстоящем наступлении этого религиозного праздника в августе 1984 года уполномоченным Совета ориентированы соответствующие партийные, советские органы республики, а также руководители идеологических учреждений, органов печати, радио и телевидения.

Работники аппарата уполномоченного Совета, а также областные уполномоченные с целью оказания практической помощи местным органам власти и их комиссиям содействия по соблюдению законодательства о религиозных культах выехали в районы и города республики. В этих же целях Ашхабадским, Марыйским и Ташаузским обкомами партии были командированы во все районы ответственные партийные, советские работники, активисты-атеисты. В Красноводском и Чарджоуском облисполкомах проводились инструктивные семинары-совещания с членами комиссий содействия, в Тедженском, Керкинском районах прошли зональные семинары-совещания атеистов по вопросам усиления их атеистической деятельности. Заметно повысился уровень проводимых атеистических мероприятий. В общеобразовательных

<<Штамп: "Вход. №3242 9.10.84 на 6+1 листах">>

<<l.17>>

школах, средних специальных учебных заведениях, профтехучилищах, культпросветучреждениях организовывались уголки, стенды, выставки, обзоры атеистической литературы, в них проходили тематические вечера, вечера вопросов и ответов, были прочтены лекции, доклады, состоялись беседы атеистического содержания. Вопросы атеистической пропаганды с развенчанием негативных сторон религиозного праздника освещались на страницах республиканской и местной печати, а также по радио и телевидению.

Эти и другие меры предпринимаемые партийными, советскими органами республики несколько снизили активность верующих, оказали влияние на ход прохождения религиозного праздника Курбан-байрам. Отмечалось сужение его распространения и снижение активности верующим в проведении праздничных трапез.

Во многих местах Ташаузской области, в частности, в Ильялинском и Ташаузском районах, например, не наблюдалось массового убоя скота, в честь этого праздника не были организованы торжества, гуляния. В городах, поселках и в сельской местности Марыйской области особого праздничного настроя среди населения не наблюдалось, торжества не отмечались, не замечены и факты организации катания на качелях.

Празднование Курбан-байрама совпало с началом сбора хлопка сырца. Основная масса трудоспособного населения была занята в хлопкоуборочной кампании, что также сказалось на понижении активности верующих в соблюдении религиозных обрядов.

В дни праздника также не отмечалось массового паломничества верующих, например, к "святым" местам Кара-гапылы Овлия Куня-Ургенчского, Каллели-баба, Мисгин-баба, Ташаузского, Кесевли-овлия, Сандыклы-овля, Каахкинского, Курбанмурад-ишан, Геок-Тепинского, Ахмедпалван-Сапанчы Байрам-Алийского районов, республики. Полностью очищены и вывезены: безхозное имущество, посудно-хозяйственный инвентарь, постельные принадлежности и др. утварь, находящиеся у "святых" мест Ших-Алоу, Намазган Ашхабадского, Имам Мухаммед-ханапия Геок-Тепинского, Мисгин-баба Ташаузского, Оджарлы Мургабского районов. Заметным сокращением отмечалось паломничество верующих и к "святым" местам Дул-Дуль-баба Тахта-Базарского, Бурейделер Байрам-Алайского,

<<l.18>>

Имам-Касым Туркмен-Калинского районов. Так, например, в первый день праздника Дуль-Дуль-баба посетило всего 2 человека, а в разгар праздника паломники приходили группами по 3-4 человека, при этом каждый сам читал молитву. Не наблюдались читки аятов и совершения намазов со стороны самозванных мулл, шихов и меджауров, не устраивались групповые моления, в отличие от предыдущих лет не отмечались факты коллективного забоя скота в качестве жертвоприношения в этих местах и факты невыхода на работу со стороны работающих, срыва занятий учащимися в связи с праздником Курбан-байрам.

Наряду с этим, ход прошедшего религиозного праздника и наблюдение за его прохождением показывают, что некоторая часть населения все еще привержена к соблюдению праздника Курбан-байрам. Верующей частью населения как в сельской местности, так и в городах этот религиозный праздник отмечался. Некоторыми он отмечался как религиозный, другими, как национальный, традиционный.

Отношение к празднику у большинства населения было созерцательное, безразличное, даже у верующей ее части подход к соблюдению его требований был неодинаковым. Во многих местах ярко выраженной активности со стороны верующих не наблюдалось. В Ташаузской, Чарджоуской областях в дни праздника не отмечались групповые массовые гуляния верующих в населенных пунктах, улицах царила обыденная обстановка, празднично одетых людей среднего возраста и молодежи не было, выезды на машинах по этому поводу организованы не были.

В то же время, в некоторых районах Ашхабадской и Красноводской областей в предпраздничные и праздничные дни во многих семьях верующих в селах, населенных пунктах и даже на некоторых городских улицах ощущалось праздничное настроение, чувствовалось заметное оживление, на рынках покупались необходимые продукты, приобретался скот для совершения главного обряда в этом празднике - жертвоприношения.

Вопреки запретам местных властей в дни праздника в г. Ашхабаде верующими во многих местах были самовольно установлены большие качели, некоторые из них представителями властей снесены, но затем тут же верующими восстанавливались верующими, 7-8-9 сентября в

<<l.19>>

разных уголках города действовали 12 качелей. В эти дни празднично настроенное население, особенно молодежь, появлялось во многих селах Ашхабадского, Гяурского, Бахарденского районов, многолюдно было, например, на улицах, отдельных дворах сельсоветов Каши, Багир, Геокча, Кипчак. Нарядно, по праздничному одетая молодежь, преимущественно из числа женщин и девушек группами выходили на улицы, организовывали гуляния, гостили друг у друга, поздравляли с наступающим праздником. Аналогичное положение наблюдалось и на отдельных улицах г. Ашхабада, где преобладают жители коренной национальности. В этом отношении особенно характерны улицы: 1 Грибоедова, 2 Байкальская, 3 Металлистов, 4 Советская г. Ашхабада, в отдельных уголках которых были установлены качели, куда съезжалась молодежь на машинах, приходила пешком, устраивались праздничные коллективные катания на качелях, сюда же было проведено электросовещание и играла музыка.

В городах и селах республики верующей частью населения отмечалась главная традиционная часть праздника - жертвоприношения. В этих целях специально забивался мелкий рогатый скот, что было весьма характерным для большинства мест Ашхабадской, Красноводской и Марыйской областей, в других местностях, в частности, в районах Ташаузской области закалывался крупный рогатый скот; коровы, бычки. Несколько семей сообща покупали скот в складчину (обычно их разделывали на 7 частей и делили на 7 семей и совершали Курбанлык. В домах верующих готовились обильные яства - организовывались праздничные коллективные угощения (шурпа, дограма, плов, гарма, муле и др.), куда приглашались родственники, соседи, знакомые. На таких обедах и ужинах непременными гостями являлись и мусульманские духовники, которые совершали молитву. В семьях где организовывались эти обрядовые обеды и ужины принимали участие дети и молодые люди в знак уважения к религиозным традициям родителей. Идентично вели себя представители интеллигенции, связанные с ними родственными отношениями.

Хотя уровень посещения паломников "святых" мест по сравнению с прошлыми годами упал, однако в дни празднества отмечались факты организации паломничества верующих к таким, например "святым" местам как Билал-баба, Алеутдин-баба (Ильялинский район), Геок-чик-ата

<<l.20>>

(Ленинский район), "Ашик-Айдын" (Калининский район), "Овезджан-Ходжа" (Чарджоуский), "Схитджан-баба" (Тахта-Базарский район), "Ак-ишан" (Бахарденский район).

В первый день религиозного праздника, 5 сентября массовое паломничество верующих было организовано к "святому" месту Ысмамут-Ата Тахтинского района. Паломники стекались сюда на десятках машин, многие из них из соседних с нами районов Уз. ССР. Массовым посещением верующими отмечалось "святое" место Ахун-баба, находящееся в г. Ташаузе, среди паломников было много женщин с детьми школьного и дошкольного возраста. В этот день паломниками-верующими в "святом" месте Дарган-баба Дарган-Атинского района под руководством незарегистрированного служителя культа Ходжаева Розым шиха совершался айт-намаз, в котором принимало участие более 25 человек.

Групповых коллективных молений верующих на "святых" местах Ашхабадской, Красноводской и Марыйской областей не отмечалось.

Курбан-байрам 5 сентября с.г. во всех зарегистрированных религиозных объединениях отмечался торжественным богослужением, мечети были празднично обставлены, имамы нарядно одеты. Количество верующих, посещающих мечети в этот праздничный день по сравнению с предыдущими днями резко возросло.

Так, например, если в мечети Шалы-Кор (г. Ташауз) накануне праздника, в пятничном намазе принимало участие 60 чел., то в день праздника - 650 человек, из них от 18-30 лет - 40 человек. Поступило средств в пользу мечети 600 рублей (против 592 руб. - в 1983г.). Богослужением руководил имам-хатиб мечети Юсупов Осман.

В мечети Билал-баба (Ильялинского района) накануне праздника в намазе участвовало 90 чел., а в день праздника - 485 человек.  Поступило средств в пользу мечети 1279 руб. (в 1983 - 980р.). Намазом руководил имам-хатиб мечети Ибадуллаев Насурилла.

5 сентября в мечети Ходжа-Юсуп (Байрам-Алийский район) побывало 400 человек, из них 75 женщин, в молениях принимало участие 250 человек, из них 50 женщин. Поступило в пользу мечети 688р. и 1 баран (против 616 руб. - в 1983г.). Намазом руководил имам-хатиб Абдуллаев Атаджан.

<<l.21>>

Мечеть Талхатан-баба (Иолотанский район) 5 сентября посетило 85 человек, из них 15 женщин. В богослужениях приняло участие 50 человек (7 женщин). В кассу мечети оприходовано 460 рублей. Богослужением руководил имам мечети Аннамухамедов Аннаберды.

Имамы мечетей в своих проповедях призывали верующих вено служить Аллаху, неукоснительно соблюдать требования Корана, всеми силами помогать делу укрепления могущества Родины, бороться за мир, против атомной угрозы, приложить все милы для выполнения плановых заданий по сбору хлопка-сырца.

Зам. уполномоченного Совета [подпись] В. Набойченко