Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Павлодарской области КАзССР Н.М. Айтпаева члену Совета по делам религий при Совмине СССР А.А. Нуруллаеву о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.12>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по делам религий

по Павлодарской области

гор. Павлодар, 637035, улица Тургенева, 32, телефон 2-23-55

№7-98/762 19 сентября 1984г.

т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

[подпись] т. Деушеву А.Х.

[подпись] т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

27.09.84 [подпись]

Члену Совета по делам религий при Совете Министров СССР

товарищу Нуруллаеву А.А.

Уполномоченному Совета по делам

религий при СМ СССР по Казахской ССР

товарищу Тотанову С.Т.

Информация

о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» в Павлодарской области в 1984 году

Местные органы власти, члены комиссий и групп содействия контролю при райгорисполкомах, при сельсоветах знали о дне «Курбан-айыта». Задолго до начала религиозного праздника членами комиссий и групп велась работа со служителями культа и верующими о празднике, выясняли их отношения к нему, какую работу среди верующих ведут муллы и мечетовские активисты. В сельской местности муллы особого значения жертвоприношению не придают, да и большинство мулл сами не приносят жертву, в т.ч. и имам-хатыб мечети Абушаев А., хотя не раз до праздника пропагандировал значение приносимой жертвы. «Курбан-байрам» отмечает и некоторая неверующая часть, т.е. режут баранов.

<<На полях подпись и: «1.X.84г.»>>

Имам мечети гор. Павлодара Абушев Агламетдин несколько раз до начала «Курбан-байрама» в своих проповедях говорил прихожанам о значении жертвоприношения, об истории «Курбан-айыта». Активистов, которые бы разъезжали по селам и аулам со специальной целью пропаганды этого религиозного праздника и приношения жертвы не было.

<<Штамп: «Вход. №3090 26.09.84г. на 3+3 листах»>>

Это праздник «Курбан-айыт» как и в предыдущие годы отмечают по традиции, а неверующая часть приносит жертву из-за боязни «общественного» мнения, мнения соседей и верующих работников.

В этом году во время «Курбан-айыта» и после него побывал в Павлодарском и Майском районах. Из бесед с муллами и должностными лицами местных органов власти видно, что отмечающих «Курбан-байрам» по догмату почти нет: многие превратили айыт в гостевую кампанию, т.е. на мясо жертвы приглашают в первую очередь родственников и соседей, с которыми общаются, часть мяса оставляют и на послепраздничные дни, что не положено делать. Сельские муллы сетуют на то, что не все казахи приносят жертву, т.е. забывают якобы их национальный праздник.

Дети и молодежь почти не принимают участия в этом празднике: учащиеся учебные занятия не пропускают в дни праздника. Правда, верующие семьи готовятся  к встрече «Курбан-айыта»: наводят чистоту в домах, пекут бауырсаки и шильмеки, которые ставят на стол /дастархан/, чтобы отведали празднующие.

Верующие нарядно одеваются и рано утром идут на айыт-намаз. После айыт намаза приносят жертву, а затем начинается «гулянка». Многие на съедение мяса приглашают служителей культа, так что в эти праздничные дни муллы несколько оживают.

Святые места у нас отсутствуют. Кладбища посещаются родственниками и близкими покойников, на кладбищах муллы не орудуют и поборов не совершают. Городское кладбище находится в 15 км. от города.

В 7 часов утра 5 сентября с.г. Абушаев А., имам-хатыб начала перед айыт-намазом читать проповедь /прилагается/. На айыт-намазе были люди из близлежащих сел и аулов к городу Павлодару. В мечети была молодежь, которая не участвовала в намазе, но приносила денежное пожертвование, т.е. бросали садака в ящики, детей не было. Женщин было меньше по сравнению с мужчинами.

<<l.14>>
Курбан-байрам прошел без особых изменений: несколько уменьшилось жертвоприношение и количество участвующих на айыт-намазе. Денежный доход в этот праздничный день уменьшился на 103 рубля по сравнению с прошлым годом, где-то на 20 человек было меньше народу на айыт намазе.

Уменьшение денежных пожертвований зависит от уменьшения участников айыт намаза и авторитета служителя культа. Социологических исследований в нашей области не было, кроме отдельных случаев анкетирования по линии общества «Знания».

К информации прилагаем проповеди и сведения  на 3 листах.

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области [подпись] Н. Айтпаев.

3-вм