Письмо в Совет по делам религий при Совмине СССР от уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Киргизской ССР О.А. Алапаева о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.54>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР

720361, г. Фрунзе, ГСП, ул. Т. Молдо, 60 тел. 26-53-91

26 сентября 1985г. №24с

Секретно

Экз. №1

Рассекречено [подпись]

[подпись] т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

т. Деушеву А.Х.

[подпись] т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

21.11.85 [подпись]

Информация о прохождении мусульманского праздника курбан-байрам по Киргизской ССР в 1985 году

Мусульманский праздник жертвоприношения курбан-байрам (Ид-аль-Адха) последователи ислама в нашей республике в этом году отмечали согласно лунному календарю Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана в период с 26 по 28 августа. По этому случаю во всех зарегистрированных мечетях республики состоялись праздничные богослужения.

По сложившейся в последние годы практике перед наступлением каждого религиозного праздника в республике повсеместно осуществляется комплекс мероприятий, направленных на усиление контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах, а также на предупреждение возможного оживления религиозности в дни таких праздников.

Так, 31 июля 1985 года уполномоченным Совета были разосланы уполномоченным по областям и в горрайисполкомы республиканского подчинения письма с указанием даты наступления мусульманского праздника курбан-байрам и нашими рекомендациями по проведению необходимых мероприятий в предшествующий празднику период и в дни прохождения праздника. В свою очередь уполномоченные Совета по областям разослали аналогичные письма-рекомендации во все горрайисполкомы своих областей.

<<Штамп: «Вход. №3206 01.10.1985г. на 6+2 листах»>>

<<l.55>>

В необходимой мере о приближении  религиозного праздника были проинформированы и партийные организации.

В соответствии с нашими рекомендациями, исполкомы местных Советов, комиссии и группы содействия проводили повсеместно большую разъяснительную работу со служителями мусульманского культа и верующими об основных положениях законодательства о религиозных культах и необходимости его соблюдения.

В дни, предшествующие религиозному празднику, была активизирована и политико-воспитательная работа со служителями мусульманского культа и активом зарегистрированных мечетей со стороны уполномоченных Совета и их ответработников, членов комиссий содействия, которые использовали в этих целях различные беседы с этой категорией проповедников, так и другие формы работы (совещания и собеседования с членами двадцаток зарегистрированных мечетей и незарегистрированными служителями мусульманского культа, которым дано устное разрешение на проведение обряда джаназа). Главным направлением в этой работе было воспитание у проповедников ислама духа советского патриотизма и гражданственности, недопущения нарушений законодательства о культах и разжигания религиозного фанатизма среди верующих.

Так, например, Токмакский городской Совет народных депутатов 16 августа 1985 года провел совещание с председателями исполорганов и ревкомиссий узбекской и дунганской мечетей совместно с представителями общественных организаций по вопросу соблюдения законодательства о культах во время подготовки и проведения религиозного праздника курбан-байрам. Член комиссии содействия при Токмакском горисполкоме тов. Шинды А.Х. провел собеседование с членами двадцаток и служителями культа обеих мечетей по вопросу недопущения подворных обходов и т.п. Аналогичная работа проводилась и другими комиссиями содействия.

Перед наступлением мусульманского праздника курбан-байрам в республике через средства массовой информации была усилена атеистическая пропаганда среди местного населения. Проводились беседы о происхождении религии и её вреде, о религиозных праздниках и новых советских безрелигиозных ритуалах и обрядах. В пропаганде атеистических знаний активное участие принимали и культурно-просветительные учреждения республики.

<<l.56>>

Из анализа данных о прохождении мусульманского праздника курбан-байрам в 1985 году по Киргизской ССР следует вывод о том, что число верующих, принимавших участие в праздничных молениях в день курбан-байрам во всех зарегистрированных мечетях республики в этом году по сравнению с прошлым годом сократилось на 1688 человек, или на 8,4%. Так, в 1984 году число верующих на праздничных намазах в день курбан-байрам составило 20176, а в 1985 году – 18488 человек. Следует отметить, что в целом по республике за последние три года прослеживается тенденция к снижению количества верующих на праздничных молениях в день курбан-байрам:

1983 год – 23888 чел.

1984 год – 20176 чел.

1985 год – 18488 чел.

Причем, из этих 18488 верующих – 13863 человека, или 74,9% приходится на Ошскую область.

Количество молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет, участвовавших в праздничных молениях в зарегистрированных мечетях республики на празднике курбан-байрам в 1985 году о сравнению с предыдущим годом несколько сократилось (1450 в 1984 году и 1332 – в 1985 году), однако процент молодежи к общему количеству верующих на праздничных молениях и в прошлом и в этом году остался на одном уровне – 7,2%. Следует отметить, что в 1982-1983г. этот показатель в среднем по республике был несколько выше и равнялся соответственно 8,6% и 9,6%. Также следует указать на то, что хотя в целом по республике отмечается некоторое уменьшение числа верующих в возрасте от 18 до 30 лет, однако по отдельным мечетям процент верующих этой возрастной категории остается еще значительным. Так, во Фрунзенской мечети отношение молодых верующих к общему числу всех присутствующих на праздничном молении в 1985 году составило 17,8%, в 1984 году этот показатель равнялся 20,2%, а в Узгенской мечети – соответственно 18,0% и 17,2%.

Такую разницу в посещаемости отдельных мечетей молодыми верующими мы объясняем, как например во Фрунзенской мечети, тем, что основная масса молодых верующих воспитывается в семьях дунган, уйгур и узбеков, большая часть которых – выходцы из КНР.

<<l.57>>
Присутствие детей дошкольного и школьного возрастов на праздничных богослужениях в этом году, как и все последние годы, не отмечалось.

Женщин, принимавших участие в богослужениях в день курбан-байрам в зарегистрированных мечетях в этом году было несколько больше, чем в 1984 году (в 1985г. – 60 человек, в 1984г. – 47 человек). Следует сказать, что как и в прежние годы, подавляющее большинство женщин, присутствующих в религиозные праздники на молениях в мечетях, отмечается в Ошской области и при этом наиболее постоянно посещаемые мечеть с. Базар-Курган – около 20 женщин и мечеть г. Кок-Янгак – около 30 женщин. Меньше прошлогоднего количества поступило в мечети в день религиозного праздника от верующих в этом году шкур забитого скота. Так, если в 1984 году поступило 908 шкур, то в 1985 году – 828 шкур. Как и в прошлые годы, самое большое количество шкур поступило в мечеть г. Фрунзе – 507 (в прошлом году в эту мечеть было сдано 552 шкуры). Хотя в целом по республике отмечается снижение количества поступивших шкур по сравнению с прошлым годом, однако, в некоторых мечетях отмечается увеличение (Александровская, Араванская, Кызыл-Кийская мечети).

Сумма добровольных пожертвований в мечети от верующих в день курбан-байрам в этом году была несколько ниже суммы аналогичных пожертвований в 1984 году (в 1984г. – 24022 руб.; в 1985г. – 22836 руб.). Следует отметить, что за последние три года в целом по республике отмечается некоторый спад в поступлении добровольных пожертвований от верующих в дни курбан-байрам:

1983 год – 26253 руб.

1984 год – 24022 руб.

1985 год – 22836 руб.

Указанное сокращение добровольных пожертвований верующих в зарегистрированные мечети является прямым следствием того, что с каждым годом уменьшается число верующих на праздничных намазах в день курбан-байрам. Поэтому вполне понятно стремление служителей мусульманского культа приостановить или хотя бы замедлить процесс отхода последователей ислама от религии, сохранить влияние ислама на местное население. Для достижения этих целей ими используются в определенной мере и основные мусульманские праздники, и в частности курбан-байрам, до наступления и в дни прохождения которого

<<l.58>>

служители мусульманского культа выступают со специальными, посвященными этому празднику, проповедями. Эти проповеди готовятся и читаются с учетом того, что на религиозных проповедях присутствуют, как правило, самое большое число людей, и тем самым создаются благоприятные предпосылки для широкого распространения исламской догматики. Однако, приспосабливаясь к духу нашего времени, мусульманское духовенство соответствующим образом модернизирует основные положения ислама и шариата. Не были исключением и проповеди на празднике курбан-байрам в этом году.

Так, например, выступая перед верующими в день праздника 26 августа 1985 года, имам-хатыб мечети в г. Пржевальске Омурзаков А. часть своей проповеди посвятил сути и порядку жертвоприношения скотом. При этом он говорил, что не обязательно в каждой семье в этот праздник резать животное, а допускается приношение в жертву одной головы скота, объединившись нескольким семьям. В этом утверждении просматривается своего рода послабление верующим от обременительного исламского обряда. В конце своей проповеди этот служитель культа призвал верующих помолиться за благополучие Советского правительства, прилагающего много усилий в борьбе за сохранение мира. Большинство же проповедей, посвященных празднику в этом году, как и в прошлые годы, носили в основном вероучительный или социально-нравственный характер.

<<На полях: «Курбан – послабление верующим»>>

Так, имам мечети в г. Кара-Балта Байышбаев С. посвятил свою проповедь вопросам воспитания молодежи в духе уважительного отношения к родителям и старшим. Многие служители культа в своих проповедях касались темы проводимых в стране мероприятий по борьбе с пьянством и призывали своих единоверцев поддержать политику государства, направленную на оздоровление общества и искоренение самого большого человеческого порока. Так, вышеназванный имам Байышбаев С. следующим образом наставлял своих слушателей в день религиозного праздника: «В священной книге мусульман – Коране сказано, что пьянство великое зло и оно не достойно мусульманина; мусульманину запрещено употреблять спиртные напитки и что пьющий вино совершает самый большой грех».

<<На полях: «Пьянство»>>

В целом следует сказать, что все проповеди служителей мусульманского культа на прошедшем религиозном празднике носили лояльный характер, основным в содержании которых были темы морали, нравственности, укрепления мира и др.

<<l.59>>

Религиозный праздник курбан-байрам 1985 года проходил в Киргизии в период сбора урожая, выращенного в тяжелых климатических условиях этого года и заготовки кормов для общественного скота, в котором посильное участие принимает все население республики, в том числе и верующие. В связи с этим курбан-байрам прошел в условиях определенного спада религиозной активности, когда даже многие верующие не знали о дате наступления этого праздника. На наш взгляд этому во многом способствовали также проводимые повсеместно мероприятия по внедрению в быт советских людей новых безрелигиозных праздников и обрядов и организация культурно-спортивных комплексов.

Приложение: сведения о прохождении праздника курбан-байрам на 2-х листах.

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР [подпись] О. Алапаев