Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Целиноградской области К.Ф. Ахметжанова в Совет по делам религий при Совмине СССР о мусульманской секте "белошапочников" (из чеченцев)

Transcription

<<l.5>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по Целиноградской области Казахской ССР

473027, г. Целиноград, Дом Советов, телефон: 2-39-18

31.05.85 №у-17

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Копия: Уполномоченному Совета по делам религий по Казахской ССР

Информация о мусульманской секте «белошапочников» действовавшей в колхозе «1-е Мая» Балкашинского района

в дело

т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

Прошу переговорить

06.06.85 [подпись]

Как известно, в 40-х годах на территории колхоза «1-е Мая» под руководством религиозного фанатика Загаева Висходжи, была создана изуверская секта т.н. мусульман «белошапочников», которая состояла из лиц чеченской национальности и активно действовала до 70-х годов.

С 1972 года после смерти их вожака активность секты стала резко падать, так как после себя Загаев не оставил ни одного сколько-нибудь влиятельного религиозного авторитета, который мог бы возглавить секту, да и все его приверженцы были безграмотными, не умели ни писать, ни читать, тем более Коран. При жизни Загаева все слепо верили и следовали только его наставлениям. Оставшись без руководителя, секта распалась на несколько групп, затем вообще перестали вместе собираться, отдельные фанатично верующие выехали на Кавказ и в другие районы страны.

Уже в 1974 году в информационном отчете бывший уполномоченный Совета по делам религий тов. Тишков А.И. писал: «Мусульманская секта «белошапочников» в селе Петраковка Балкашинского района в 1974 году особой активности не проявляла. Мусульмане-шииты после смерти своего руководителя шейха Висходжи Загаева почти прекратили религиозную деятельность, религиозные обряды совершаются редко и то только обряд «джаназа», молитвенные собрания в 1974 году не проводились». Эти факты соответствовали действительности.

[подпись]

10.06.85г.

<<Штамп: «Вход. №1806 03.06.1985г. на 5 листах»>>

<<l.6>>

С тех пор, благодаря усилиям партийных, советских органов, в жизни колхозников, в том числе и верующих, произошли большие социально-экономические изменения. Все дома радиофицированы, имеются телевизоры, проводится активная политико-воспитательная работа – организованы циклы лекции, художественная самодеятельность, работают спортивные секции.

На территории сельского Совета имеются две школы, два клуба, две библиотеки, фельдшерско-акушерский пункт, все дети колхозников охвачены всеобучем, нет случая, чтобы дети чеченов не вступали бы в пионеры, комсомол.

Из 176 пионеров 145 и 42 комсомольцев – 35 чеченской национальности. В партийной, комсомольской организациях колхоза – чечены занимают значительную прослойку. Из 46 коммунистов – 16 и 54 комсомольцев – 18 чечены, более половины депутатов сельского Совета состоят из этой национальности, они же расставлены на решающих участках колхозного производства, т.к. из 1414 жителей 993 человека чечены, из них 7 являются главными специалистами, многие занимают должности руководителей среднего звена, председатель профсоюзной организации, зав. фельдшерско-акушерским пунктом, ряд учителей по национальности чечены.

Целенаправленно работает комиссия содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах во главе с заместителем председателя сельского Совета коммунистом Паниным М.А. В составе комиссии – учителя, врачи, инженерно-технические работники всего 7 человек, из них 5 коммунистов – 4 чечена. Члены комиссии имеют тесные контакты с верующими, часто навещают их квартиры, ведут наблюдение при прохождении религиозных праздников, торжественных и траурных церемоний, проводят разъяснительную и профилактическую работу.

Исполкомы Балкашинского районного и Краснополянского сельского Советов неоднократно заявляли о том, что существовавшая ранее секта «белошапочников» за последние годы не собирается на коллективные моленья, не проводит обряд «зикр», следовательно она прекратила свою деятельность.

<<l.7>>

С целью более глубокого изучения состояния религиозности населения и достоверности фактов прекращения деятельности «белошапочников», только в 1984 году я дважды побывал в этом селе, беседовал со старейшинами в их домах, затем на общем сходе разъяснял законодательство о религиозных культах, предложил им в соответствии с законом зарегистрироваться и свободно отправлять свои религиозные потребности, однако все отказались от этих предложения, мотивируя тем, что они уже более десятка лет не собираются на коллективные моленья, к тому же, в их среде нет ни одного человека, который хоть как-то мог бы прочитать Коран или выступить с проповедью, являясь колхозниками, они заняты на производстве до позднего вечера, было бы абсурдным бросить скот, технику и бежать молиться, кому нужно, те молятся у себя на дому.

В том, что действительно в колхозе отсутствует организованное религиозное объединение, хотя есть и глубоко верующие, мы еще раз убедились при посещении этого колхоза старшим юрисконсультом аппарата уполномоченного Совета по республике тов. Турсунбековым Х.Т., который в течение двух дней специально изучал религиозную обстановку в этом селе.

Привожу краткие высказывания отдельных верующих при сходе жителей села 14.05.85г. с нашим участием, на котором присутствовали также председатель колхоза, секретарь парткома, руководители профсоюзной, комсомольской организаций, специалисты колхоза.

Уциев Пацу – 60 лет – скотник.

«Все мы, кто еще в силах работать, трудимся в колхозе, т.к. это наш родной дом. Часто со скотом я нахожусь за 10-15 километров от села, поздно вечером прихожу усталый и скорей в постель, тут уже не до молитвы, я не жду пятницы, забываю, когда какой день, т.к. работать нужно в любой день недели.

Однако в душе я мусульманин, мне нравятся мусульманские заветы, которые призывают к честности, добропорядочности, стараюсь их придерживаться.

<<l.8>>

Умаров Малик – 55 лет, скотник.

Собираемся мы также, как и все люди по случаю какого-то торжества или траура и то не все, а те, кто в какой-то мере свободен, при этом иногда 10-15 стариков совершают обряд «зикр» не более 15-20 минут, а молодежь в это время стоит в стороне и смеется над ними.

Последние годы уже никто из стариков даже не стал соблюдать уразу, а слава о нас повсюду, из соседних сел уже называют нас бандой «белошапочников», а мы сами не знаем, что это такое и за что нас так именуют.

Мадарбиев Бетерби, 80 лет – пенсионер.

Почему вы нам не верите и каждый раз начинаете допрашивать, в чем дело, не могу понять? Какой смысл нам вас обманывать, все, что мы делаем, делаем на виду у всех, ни от кого не скрываемся, вот здесь присутствуют руководители колхоза, кто из них скажет, что мы где-то коллективно молимся или совершаем другие антиобщественные действия, почему нас насильно заставляете собираться на моленья, ведь среди нас нет ни одного грамотного человека, кто здесь может быть моим муллой, вот эти сидящие глупые старики что ли? Мы знаем одно, что мы мусульмане, мусульманами и умрем.

Дудукаев Мадарби – 65 лет, скотник.

Если вы упрекаете нас за то, что мы собираемся на похороны или свадьбы и считаете это противозаконным, то мы откажемся и от этого, но почему же тогда казахам не запрещаете, они на эти мероприятия тратят большие деньги, совершают обряды, приглашают много людей.

Из всего вышеуказанного следует, что в колхозе «1-е Мая» на сегодняшний день единого, организованного религиозного объединения мусульман «белошапочников» не существует, со смертью их вожака Загаева В. секта распалась. Однако еще имеются 20-30 глубоко верующих стариков, совершающих регулярные молитвы на дому, в дни религиозных праздников, на торжествах и траурах исполняющих обряд «зикр», остальная часть чеченской национальности в основном считают себя мусульманами, почтительно относятся к старикам, как правило, мальчиков

<<l.9>>

подвергают обрезанию, в советских торжественных обрядах не участвуют, в то же время не молятся, не совершают других религиозных обрядов, женщины рожают только в родильных домах, детей водят в садики, за последние годы свадьбы все больше проходят в современном стиле, большое внимание уделяют обогощению путем разведения скота, в среднем на каждую семью приходится до 20 голов овец, по 4 головы крупного рогатого скота, почти все в своей собственности имеют легковые автомашины, мотоциклы.

Информируя Вас о религиозной обстановке в колхозе «1-е Мая», прошу Ваших советов и указаний, со своей стороны считаю, что как таковой секты «белошапочников» на территории Краснополянского сельского Совета не существует, однако местные органы власти и уполномоченный Совета должны продолжать осуществлять контроль за деятельностью сектантов, регулярно информировать вышестоящие партийные, советские органы обо всех явлениях, происходящих в их жизни, в случае попыток нарушить законы, принимать незамедлительные меры по их пресечению.

Уполномоченный Совета по делам религий по Целиноградской области [подпись] К.Ф. Ахметжанов