Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Чарджоуской обл. ТуркССР А. Довлетова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.47>>

№15 9 июня 1987г.

...

Информация об итогах прохождения религиозного праздника Ураза-Байрам в Чарджоуской области за 1987 год.

...

Советские, административные и общественные органы на местах развернули массово-политическую и разъяснительную работу по выполнению решения VIII сессии Чарджоуского областного Совета народных депутатов от 19 октября 1986 года «О работе местных Советов народных депутатов области по соблюдению законодательства о религиозных культах».

...

<<l.48>>

...

На народных сельских сходах широкое осуждение получила деятельность самозванных мулл, знахарей и прочих шарлатанов. Наведен порядок, очищены от хлама все кладбища и ведется определенная работа по благоустройству действующих кладбищ, строятся ритуальные площадки для проведения гражданской панихиды.

...

В большинстве комиссий содействия обновлены составы за счет более активных и компетентных лиц. Они силами Совета старейшин и общественности провели работу по развенчанию святости многих так называемых «святых мест», очистили и убрали несколько десятков, увешенных тряпками шестов. Снесены незаконно самовольно построенные аварийные помещения для обслуживания поломников на так называемых «святых местах» («Дарган баба» Дарган-Атинского, «Овезджан-Ходжа» и «Зияуддин-баба» Чарджоуского, «Идрис-баба» Халачского, «Малик-Аждар» Ходжамбасского, «Ходжа-Кайнар-баба» Чаршангинского и «Имам-Джафар» Достлукского районов).

...

В постоянно действующих лекториях через родителей и пациентами периодически выступают врачи с лекциями «О роли семьи в формировании устойчивых атеистических взглядов у детей», о вреде суеверия и знахарства, «Религия и медицина».

Проводятся значительная работа среди населения по разъяснению причин бесплодия у женщин и перспективах его лечения.

<<l.49>>

...

Установить количество религиозных браков во время поста и в обычный месяц было невозможно ввиду отсутствия в области зарегистрированных религиозных обществ и групп мусульман.

...

По сообщению доверенных лиц и личным наблюдением на местах установлено, что несмотря на многочисленное приведение мероприятий, пост Ураза соблюдали старые люди-пенсионеры свыше 60-ти лет, примерно 3-4 человека в каждом сельсовете. В домах у верующих, проводились вечерние разговения (ифтарлик) с приглашением людей соблюдавших пост Ураза и незарегистрированных служителей культа. Характерно, что в отдельных вечерних разговениях (ифтарлик) не могли найти человека, соблюдавшего пост, а разговения все равно проводились, несмотря на отсутствие постившего человека.

Кроме этого при проведении 30-дневного поста и связанных с его соблюдением элементов таких как:

- моление в ночь на 27 день рамазана (лайлаталькадр);

- праздник по окончания поста(ийд-аль фитр);

- чтение карана (хатими куран);

- участие в  праздничной молитве (салат ал-ийд) верующие не проводили и участия не принимали.

Празднование «Ураза-Байрам» верующие проводили в основном 29 мая, а в некоторых районах и 28 мая 1987 года на кладбищах небольшими группами и на хлопковых полях, так как праздник совпал с комплексной обработкой хлопчатника и сбором и сдачей коконов шелкопряда.

<<l.50>>

Например: 28 мая 1987 года на берегу речки, возле кладбища «Ходжан-Ризван-баба», находящегося на территории колхоза «Комсомол» и на кладбище «Овезджан-Ходжа», находящегося на территории колхоза XX партсъезда Чарджоуского района собрались небольшими группами верующие люди, посетили могилы захороненных родственников и угащали друг друга продуктами питания, привезенными с собой из дома.

Присутствовавшие мужчины старшие по возрасту читали «Аят». На кладбище «Ходжа-Ризван-баба» молением руководил самозванный молла Худайберенов Эргеш 1929 года рождения, житель города Чарджоу ул. Иригаторов 20.

29 мая 1987 года на кладбище «Кыз-Биби», расположенном на территории колхоза «Мир». Дейнаусского района собралось примерно 150-200 человек с детьми школьного и дошкольного возраста в основном преобладали женщины. Они делали угощения продуктами питания, привезенными с собой, и молились за упокой души усопших родственников, люди в основном были приезжие из ближайших колхозов. Молением руководил сторож этого кладбища Розыев Реим 1914 года рождения из сельсовета Ходжа Кенепсы. В перевозке людей участвовали грузовая автомашина ЧРБ №14-61 принадлежащий колхозу имени Фрунзе и ЧРБ №19-22 принадлежащим колхозу «Мир» Дейнауского района. Кроме этих машин были еще около 5-10 легковых собственных автомашин.

Кроме того в этом районе на кладбище «Ших-Билал-баба» колхоза Москва, «Ходже-Пек» колхоза «Большевик» и на кладбище «Сазаклы-баба» колхоза им. XXI партсъезда верующими организовывались посещения усопших своих родственников, при этом читались «Аят» мужчинами старшими по возрасту, из числа присутствующих на кладбище. Такие посещения кладбищ верующими проводились во многих местах Саятского, Фарбского, Чарджоуского, Сакарского и Карабекаульского районов.

На вышеуказанных кладбищах и где посещали верующие усопших своих родственников не установлены факты проведениях «Аят-Намаза». Убой скота на кладбищах не отмечался. Сбора фитр-садака, и подворного обхода для сбора пожертвований не наблюдалось.

...

Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Чарджоуской обл. [подпись] А. Довлетов.