Информация первого зам. председателя Совета по делам религий при Совмине СССР А.И. Барменкова в ЦК КПСС о мерах по прекращению паломничества к святым местам в СССР

Transcription

<<l.4>>

Отдел пропаганды ЦК КПСС

После принятия Постановления ЦК КПСС от 28 ноября 1958 г. «О мерах по прекращению паломничества к так называемым “святым местам”» Советом по делам  религий при Совете Министров СССР, местными партийными и советскими организациями были разработаны и осуществлены конкретные мероприятия по его выполнению. Повсеместно была развернута широкая массово-политическая и научно-атеистическая пропаганда. Центральными и местными издательствами было издано много литературы, разоблачающей «святость» мест паломничества и антиобщественный характер деятельности лиц, использующих эти места в корыстных целях. Были приняты меры по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах. В результате активной деятельности местных партийных и советских органов количество так называемых «святых мест» в Узбекской ССР сократилось почти на 200, в Казахстане вдвое, в Ошской области Киргизии из 26 осталось 10, в Таджикистане 40 из 210 и т.д. Ко многим из т.н. «святых мест» полностью прекратилось паломничество верующих…

Вместе с тем Совет по делам религий располагает данными, свидетельствующими о том, что эта работа в последнее время в некоторых республиках и областях заметно ослабла, хотя паломничество продолжается еще к значительному числу так называемых «святых мест»…

<<l.5>>

9 марта 1968 года в день мусульманского праздника жертвоприношения Самаркандский мавзолей Шахи-Зинда, в котором действует атеистический музей, посетило более 4000 верующих…

Более 10000 паломников из разных мест Средней Азии посещают в дни религиозных праздников т.н. «святую» Сулейман-гору в окрестностях города Ош  Киргизской ССР.

Наблюдения показывают, что в ряде районов страны закрытие т.н. «святых мест» и создание в культовых зданиях атеистических музеев или других учреждений культуры не сопровождалось глубокой разъяснительной научно-просветительной работой, вследствие чего во многих случаях к официально закрытым т.н. «святым местам» вновь возобновилось паломничество верующих.

<<l.6>>

Большое число паломников собирается, например, в дни праздников у мавзолеев Багаутдина Накшбанди (г. Бухара Узбекская ССР), Хаджи Ахмеда Яссави (г. Туркестан Казахской ССР), состоящих под охраной государства как памятники архитектуры и в этих помещениях действуют атеистические музеи. Нередки случаи, когда стороны, охраняющие памятники архитектуры и состоящие в в штатах управлений культуры, выступают в роли организаторов паломничества верующих, извлекают из этой «деятельности» нетрудовые доходы.

В течение нескольких лет, например, сторожем архитектурного памятника-мавзолея Багаутдина Накшбанди в Бухарской области являлся некий Яхъяев, получавший значительные доходы от паломников. По представлению уполномоченного Совета по Бухарской области он был привлечен к уголовной ответственности за совершение обманных действий с целью возбуждения религиозных суеверий среди населения. После возвращения из мест заключения по амнистии Яхъяев вновь зачислен на работу, связанную с обслуживанием другого архитектурного памятника ислама…

<<l.7>>

Нередко территории так называемых «святых мест» расширяются и благоустраиваются, там даже ведется строительство новых помещений. В 1967 году, например, благоустроен мавзолей т.н. «святого Кулальчи» в Ферганской области УзССР. Здание мавзолея верующие покрыли шифером, построили теневой навес для паломников, пробурили артезианскую скважину. Аналогичные факты имели место в Науском районе Таджикской ССР, в Ошской области Киргизской ССР…