Информация председателя Совета по делам религий при Совмине СССР В. Куроедова в Отдел пропаганды ЦК КПСС о прохождении мусульманского праздника в СССР

Transcription

<<l.18>>

Отдел пропаганды ЦК КПСС

О прохождении поста «ураза» и праздника «ураза-байрам в 1968 г.

С 21 ноября до 21 декабря 1968 г. верующие мусульмане соблюдали пост «ураза». Информации, представленные в Совет по делам религий при Совете Министров СССР, а также наблюдения на местах (сотрудники Совета за этот период были в командировках в Таджикистане, Ташкентской и Бухарской обл. Узбекистана, Туркмении, Джамбульской, Чимкентской и Семипалатинской обл. Казахстана…) показывают, что в это время в районах традиционного распространения ислама отмечалось заметное оживление религиозной жизни…

В 1968 году, как и в прошлые годы, пост главным образом соблюдали пожилые люди. Выборочное обследование, проведенное в ряде сельских районов Туркменской ССР, показало, что там пост соблюдало около тридцати процентов взрослого населения. Большую часть из них составляют женщины. Количество верующих, посещающих мечети в период «уразы», возросло почти вдвое по сравнению с обычными днями посещения мечетей. Например, если в Павлодарскую мечеть в обычную пятницу до начала поста ходит около 200 верующих, то во время поста в пятницу количество верующих, участвующих в джума-намазе, доходило до 330-400 человек…

<<l.19>>

Во всех зарегистрированных мечетях в течение месяца поста дополнительно к обычным пятикратным молениям проводился еще и вечерний тараух-намаз. Кроме того, в части мечетей совершался хатым-коран (чтение всего Корана наизусть). Хатым-коран проводился в большинстве мечетей Таджикистана. В Узбекистане коран был прочитан, как и в прошлом году, в шести мечетях.

Значительная часть населения участвовала в вечерних разговениях («ифтор»), которые обычно устраиваются в домах верующих с приглашением служителей культа. Почти во всех мечетях приглашений на «ифторы» было так много, что сами служители культа (имамы и муэдзины) не могли удовлетворить просьбы верующих и направляли на разговения членов исполнительных органов и так называемых «активистов» мечети.

О распространенности этого обряда можно судить по следующим фактам. В г. Ташкенте с участием только зарегистрированных имамов «ифторы» проведены почти в 700 семьях, в г. Ургенче – почти в 140…

<<l.22>>

Во многих населенных пунктах, где нет зарегистрированных объединений, ураза-байрам отмечался не менее активно. Моления в этот день проводились в незаконно построенных или пустующих мечетях, на кладбищах. В Узбекской ССР праздничная служба незаконно состоялась, по неполным данным, в 139 местах…

Определенное оживление в этот день наблюдалось и на т.н. «святых местах» «Султан-Баба» Бирунийского района (посетило 1500 человек), «Наринжан-баба» Турткульского района (посетило 900 человек) Кара-Калпакской АССР. Мазар «Ак-астана», находящийся на территории колхоза «Коммунизм» Сарыассийского района Сурхан-Дарьинской области посетило в день праздника около 300 человек. Аналогичная картина наблюдалась и во многих населенных пунктах Киргизии, Таджикистана, Казахстана, Туркмении…

Молодежь почти не соблюдала пост уразу. Зафиксированы лишь единичные факты соблюдения поста школьниками. Более заметным было участие молодежи и детей в празднике  «ураза-байрам». Люди моложе 30 лет составляли примерно 10 проц. участников «ураза-байрам» в Узбекистане, около 8 проц. в Киргизии и т.д.  В Кара-Калпакской АССР некоторые школьники во время праздника распевали религиозные песни, посвященные уразе, и посетили вместе с родителями т.н. «святые места».

Около некоторых мечетей Узбекистана, Таджикистана, Киргизии в целях привлечения детей была организована торговля сладостями и детскими игрушками…