Информация члена Совета по делам религий при Совмине СССР Тагиева о мусульманском движении

Transcription

<<l.11>>

Краткий обзор состояния и деятельности мусульманского культа за 1948 год

Среди религиозных культов, которые являются объектом работы Совета по делам религиозных культов, ислам по численности своих последователей занимает первое место.

Основные массы мусульман сосредоточены в Узбекской, Казахской, Туркменской, Таджикской, Киргизской и Азербайджанской ССР, в Башкирской, Татарской и Дагестанской АССР…

<<l.12>>

Распоряжением Совнаркома СССР за № 14808-р от 10 октября 1945 г. было поручено Совету по делам религиозных культов дать согласие духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана на открытие двух духовных училищ в городах Ташкенте и Бухаре с контингентом учащихся в ташкентском медресе в 30 чел. и в бухарском  - в 60 человек.

Медресе в г. Ташкенте до настоящего времени не открыто по той причине, что нет подходящего помещения.

В начале 1949 г. здание быв[шего] медресе «Баракхан», занятое ранее артелью имени Ворошилова, освободилось, Духовное управление мусульман намерено было занять здание «Баракхан» под медресе.

Совет по делам религиозных культов, исходя из тех соображений, что существующее в г. Бухаре с 1946 г. медресе не полностью укомплектовано учащимися и оно в состоянии удовлетворить нужды САДУМа в подготовке кадров мусульманского духовенства, нашел целесообразным открытие второго медресе в Узбекской ССР.

Медресе в г. Бухаре открыто в апреле 1946 г. и на начальное отделение было принято 26 учащихся; в 1947 году

<<l.12ob>>

принято 7; в 1948 году принято 5 учащихся. Таким образом, всего в 1948 г. в Бухарском медресе обучалось 38 человек…

В связи с месяцем поста и праздниками «ураза» и «курбан» деятельность духовных управлений мусульман, в основном, направлялась по линии некоторого ограничения стихийности движения и наиболее отрицательных явлений культа путем соответствующего разъяснения (фетва) верующим корана и хадисов…

<<l.14>>

Курбан-байрам праздновался 13-15 октября… Отмечено, что в ряде республик и областей число соблюдавших уразу в 1948 г. было больше, чем в 1947 г. К числе таких наиболее характерных, в первую очередь, нужно отнести Средне-Азиатские республики, где консерватизм религиозных пережитков сказывается сильнее, чем в других республиках и областях. Так, например, в Кашка-Дарьинской, Бухарской и Сурхан-Дарьинской областях Узбекской ССР соблюдало уразу не только взрослое население обоих полов, но и молодежь школьного возраста. Такая же картина наблюдалась и в других республиках Средней Азии. Более строго соблюдали уразу чеченцы, карачаевцы, балкар[ц]ы и ингуши, проживающие в Киргизской ССР, как спецпереселенцы.

<<l.14ob>>

Ущерб, наносимый уразой хозяйству колхозов, огромен. Вот пример: в колхозе им. Куйбышева (г. Джалал-Абад) до уразы на обработку хлопчатника выходило 107-110 человек и окучивали они за 1 день до 50 га, во время уразы число работающих на хлопчатнике сократилось до 60-70 человек и дневная выработка доходила до 28 га…

Причиной этого ненормального явления нужно считать то, что верующие, которые соблюдают уразу, не принимая пищи и воды с рассвета до заката солнца, физически быстро утомляются.

В связи с праздниками курбан- и ураза-байрам участие верующих в массовых богослужениях достигает огромных размеров. В г. Ош (Киргизская ССР) 14 октября в праздничном богослужении участвовало 30-35 тыс. человек, а 7 августа – около 60 тыс. человек. Такое огромное скопление молящихся объясняется тем, что г. Ош с горой «Тахт-и Сулеймание» мусульмане Средней

<<l.15>>

Азии считают его второй Меккой. Поэтому обычно в г. Ош съезжаются богомольцы не только из Ошской области, но и из Узбекской и Таджикской ССР. Нередко верующие на эту поездку тратят по 2-4 дня.

Богослужения с участием огромной массы верующих проводились также в Узбекской, Таджикской, Туркменской и Казахской ССР… Так, например, только в двух мечетях в г. Андижане в день «ураза-байрам» участвовало 11 тысяч человек. В богослужениях принимала участие и молодежь школьного возраста.

<<l.15ob>>

Если курбан- и ураза-байрам, как особо чтимые мусульманские праздник, естественно, активизируют верующих, то степень этой активности проявляется не везде одинаково. В тех районах и областях, где имеются зарегистрированные мечети, активность верующих сказывается значительно сильнее, чем там, где нет открытых мечетей. Показателем этого является количество верующих, принимающих участие в праздничных богослужениях. Наличие зарегистрированных мечетей и постоянных служителей культа в том или ином районе действует на верующих более организующе и дисциплинирующе. Именно в силу этих легальных условий здесь праздники происходят более торжественно и с большим охватом верующих, среди которых немало женщин и  молодежи школьного возраста…

<<l.16ob>>

Отмечено, что некоторые наиболее неустойчивые члены партии и комсомольцы принимают участие в массовых праздничных богослужениях, соблюдают месячный пост – уразу и т.д. Так, например, члены ВКП(б): Арсланов (бухгалтер комхоза Пржевальского облисполкома)… Кучукбаев (бывш[ий] начальник Пржевальского горжилуправления), Артыков (бухгалтер зоотехникума), Буташев (секретарь парторганизации колхоза «Октября»)...  – принимали участие в массовых богослужениях, посвященных празднику «Ураза» в 1948 г.; члены ВЛКСМ: Абдиев (мастер кожевенного завода в г. Нарыне Тянь-Шанской области), Надаршин и его жена (бухгалтер Пржевальского обкома комсомола), - соблюдали уразу.

Кандидат в члены ВКП(б) Фаима Махмудова (зав. Челкарским райторготделом Актюбинской области), зарегистрировавшись с гражданином (работником Западно-Казахстанского Геологоуправления) в Челкарском городском отделе ЗАГСа, пригласила на дом муллу Челкарской мечети для совершения обряда (никях) (венчание).

<<l.17>>

Оживлению религиозных настроений у верующих в известной мере способствуют «бродячие» муллы. Они для своей «деятельности» находят почву, главным образом там, где нет зарегистрированных общин и молитвенных зданий.  В г. Ташкенте и Ташкентской области в дни поста – уразы «бродячие» муллы вели агитацию среди верующих, желая как можно больше людей привлечь к праздничным богослужениям…

<<l.17ob>>

Не только так наз[ываемые] «бродячие» муллы, но и духовенство зарегистрированных мечетей в связи с большими мусульманскими праздниками (ураза- и курбан-байрам) ведут агитацию за участие наибольшего числа верующих в праздничных богослужениях. Так, например, в результате такой агитации мечеть «Диван-Абай» в г. Андижане 7 августа 1948 г. (1-й день праздника «ураза») посетило 8000  чел. В тех же целях в гор. Бухаре в дни месяца рамазана духовенство зарегистрированной мечети организовало оркестр музыки, который по вечерам играл на крыше мечети, чтобы привлечь больше верующих на вечерние молитвы…

<<l.18ob>>

В октябре месяце 1949 г. студенты бухарского духовного училища «Мир-Араб» организованно вышли на сбор хлопка и в колхозе им. Сталина Атабазарского с/совета Бухарского р-на оказали помощь колхозникам, собрав за 8 часов работы 275 кг хлопка-сырца.

Кроме студентов духовного училища на сборку хлопка организованно вышли служители культа при мечетях: «Баракиян», «Ходжа-Табан», «Такбан-Буфон» и «Ходжа-Зайнутдин», которые тоже приняли участие в уборке хлопка. Всего участвовало на сборке хлопка 60 человек, в числе которых входили студенты и служители культа.

Член Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР Тагиев