Информация председателя Совета по делам религий при Совмине СССР В. Куроедова в Отдел пропаганды ЦК КПСС о прохождении мусульманского праздника в СССР

Transcription

<<l.48>>

Отдел пропаганды ЦК КПСС

Информация о прохождении мусульманского поста и религиозного праздника Уразы-байрам в 1978 году

С 4 августа по 2 сентября с.г. проходил мусульманский пост (Ураза), который закончился религиозным праздником разговения (Ураза-байрам). Период пощения и праздника Уразы-байрам является временем наибольшей религиозной активности верующих, исповедующих ислам. Как и в предыдущие годы, мусульманское духовенство задолго до наступления Уразы широко оповестило верующих о времени и значении поста, правилам пощения, о значении добровольных пожертвований. Кроме того, служители культа на собраниях верующих затрагивали морально-этические проблемы, вопросы внутренней и внешней политики советского государства. Прослушанные проповеди носили лояльный, патриотический характер.

В то же время, анализ проповеднической деятельности показывает, что для укрепления влияния религии на население, в особенности на женщин и подрастающее поколение, духовенство настойчиво призывает верующих воспитывать своих детей в мусульманском духе.

В  проповедях нередко речь заходила о необходимости мусульманина не раздавать фитр-садака (пожертвования по случаю окончания поста) окружающим, а вносить их в кассы мечетей, т.к. по разъяснению служителей культа, эти средства идут на содержание мечетей, духовных центров, учебных заведений, перечисляются в фонды миры, охраны памятников материальной культуры и т.д. Надо отметить, что к этим призывам верующие не остались глухи. В целом по стране доходы зарегистрированных мечетей в дни праздника в 1978 году составили 1 074800 руб., против 982008 в 1977 году…

<<l.49>>

Определенную активность в дни поста можно было отметить и среди детей школьного возраста. Так, например, в Чарджоуской и  Ашхабадской областях Туркмении почти в каждом селе в день Ураза-байрам дети группами по 10-15 человек обходили дома с песнями «Рамазан». Хозяева дома одаривали детей деньгами, халвой, конфетами. Такие подворные обходы, кроме Туркмении, можно было наблюдать и в Узбекистане…

Резкое оживление религиозной жизни наблюдалось также и на «святых» местах…

<<l.50>>

Наступление праздника разговения (Уразы-байрам) вызвало оживление как в среде верующих, так и в определенной части неверующего населения страны. На улицах сел и городов в районах традиционного распространения ислама можно было видеть празднично одетых людей, поздравляющих друг  друга с праздником… Около многих мечетей Узбекистана возникали импровизированные базары. Здесь шла бойкая торговля восточными сладостями  и самодельными детскими игрушкам. На праздничные богослужения в зарегистрированные мечети страны в общей сложности собралось свыше 350000 мусульман, около 10-15% которых составляла молодежь. Во многих мечетях Казахстана… женщины принимали участие в богослужении, но отдельно от мужчин.

В тех районах страны, где нет зарегистрированных мечетей, незарегистрированное духовенство использовало для проведения коллективных богослужений здания пустующих мечетей, кладбища. В отдельных случаях предпринимались попытки организовать ремонт пустующих или строительство новых молитвенных помещений. (Например, подобные явления отмечались в г. Красногвардейске Булунгурского района  Самаркандской области. Здесь была пресечена попытка  возведения глинобитной мечети на городском кладбище г. Красногвардейска; Фрунзенском районе Ошской области на сельском кладбище кишлака Лянгар; в Ленинском районе Ташаузской области на сельском кладбище возле «святого» места…).

Богослужения под руководством незарегистрированного духовенства прошли особо многолюдно в Казахстане. Например, в Сарыагачском, Ленгерском, Пахтааральском, Кировском и др. районах Чимкентской области. Здесь на кладбищах под открытым небом собралось от 200 до 500 человек в среднем. В Узбекистане наблюдалась аналогичная картина. Так, например, в Хорезмской области на наиболее популярных «святых» местах при кладбищах «Юсуп Хамадани», «Мухтар шейх» и ряде др. количество богомольцев достигало до 400-600 человек. В Самаркандской области такие богослужения прошли более, чем в 20 местах, где в общей сложности присутствовало свыше 5000 человек (для иллюстрации

<<l.51>>

можно привести  «святое» место «Ишон мазар» на кладбище г. Каттакургана, где собралось свыше 600 человек, или «святое» место «Кала» на территории колхоза «Коммунизм» Пахтаачийского района, где находилось около 500 человек).

Не менее активно прошли богослужения в… Регарском, Орджоникидзеабадском, Вахшском, Куйбышевском, Кумсангирской районах Таджикистана, Фрунзенском, Ленинском, Кировской районах Киргизии, во многих областях Туркмении…

В целом по стране пост и последующий праздник разговения Ураза-байрам в 1978 году прошли в спокойной обстановке.

Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В.А. Куроедов