Фатва о нормах /правилах/ совершения джаназы с точки зрения шариата.

Transcription

<<l.37>>

н/д

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совет по Узбекской ССР

г. Ташкент, Дом Правительства,

тел. №№39-81-38, 39-85-80, 555

1 марта 1983г. №25

т. Хатамбекову А.Ю.

Прошу ознакомить работников отдела

30.03.83г.

[подпись]

В дело

[подпись]

1.04.83г.

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

тов. Нуруллаеву А.А.

По Вашей просьбе направляем штатное расписание центрального аппарата Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана и его подразделения, утвержденное на Президиуме САДУМа 18 февраля 1983 года, а также фатву о нормах (правилах) совершения джаназы с точки зрения шариата, для сведения.

Уполномоченный Совета [подпись] У. Рустамов

Голубь, Деушев, Шарипов, В. Ефремов

<<Штамп: "Вход. №1135 4.03.83 на 1+5 листах">>

<<l.41>>

Фатва о нормах /правилах/ совершения джаназы с точки зрения шариата

Именем Аллаха милостивого и милосердного!

За последнее время в отдельных мечетях наблюдаются факты, когда для совершения джаназы привлекаются лица, особенно из числа молодежи, не подготовленные к ее исполнению, не знакомые с основными нормами и учениями шариата, не совершающие намаза.

Известно, что обряд совершения джаназы занимает важное место в жизни мусульман, и именуется как "салот" или "намоз". Он имеет не меньше значение чем пятикратные и пятничные моления. Следовательно его совершение обязательно только для тех, которые совершают намаз и имеют тахарат - ритуальное омовение.

По данному вопросу пророк Мухаммад говорил: "У Аллаха не будет принята садака, отданная из нечестно добытого богатства, а также джаназа, совершенная без тахарата" /Сахих Муслим, от Ибн Умара/

Что же касается тех хадисов, где говорится "чем больше людей участвует в джаназе, тем больше богоугодия "саваба", то они носят чисто благожелательный характер, чем конкретный, так как число молящихся не должно увеличиваться за счет лиц, не имеющих тахарат и тем более регулярно не соблюдающих все нормы шариата.

Хотя в "салот джаназа" нет присущих намазу коленопреклонений и падений ниц, но зато в нем есть все остальное, что характерно для обычных намазов.

В книге "Сахих аль-Бухари" имам мухаддисов Абу Абдулла Мухаммад бин Исмаил говорит следующее: "Не следует в джаназе, точно как в других намазах, произносить посторонние слова, в ней есть и такбир и таслим и должны возглавлять джаназу только лица, достойные возглавлять обычные намазы, а в случае утери тахарата, совершающий джаназу должен совершить повторный тахарат" /т. I, стр. 168/.

В книге "Фикл ал-сунна" говорится, что каждый человек, который участвует в совершении джаназы должен обладать всеми качествами, что и совершающие пятикратное моление: должен быть чистым от джанабата, иметь тахарат, обращать лицо в киблу и закрывать свой аврат, т.е. быть достойно одетым.

<<l.42>>

Подобным образом высказывались также имам Малик и Нафеъ, Абдул ибн Умар и другие.

Вместе с тем, в вышеуказанных авторитетных книгах говорится, что сопровождение покойного в последний путь - есть выполнение гражданского долга и является богоугодным делом. Совершение обряда джаназа - это лишь элемент этого богоугодного дела и имеет статус фарз-кифая. Это означает, что когда часть людей выполняет обряд джаназа, обязанность ее исполнения отпадает от других, которые не совершают намаза и не имеют тахарата. Это основное положение должен ясно и четко понимать каждый, дабы не впасть в греховный поступок.

Следовательно, неправильно поступают некоторые наши служители, старцы и простые верующие, когда призывают всех людей, сопровождающих покойного в мечеть и место погребения принимать участие в джаназе. Такой призыв противоречит истинному требованию шариата по данному вопросу, ибо такая джаназа отвергается Всевышним Аллахом.

Всем имам-хатыбам и их вакилям на местах поручаем тщательно проработать в мечетях и в местах сбора верующим настоящую фатву САДУМа с тем, чтобы довести указанные достоверные требования исламского шариата до сознания верующих и других лиц и добиться полного искоренения неправильно практики привлечения и тем более принуждения не совершающих намаз и не имеющих тахарата лиц, особенно из числа молодежи, совершать джаназу.

Постоянно разъяснять прихожанам и людям, сопровождающим покойного в последний путь, что обряд джаназа должен выполняться согласно предписаниям шариата, что его выполнение обязательно только для верующих, соблюдающих обычные и пятничные намазы - моления.

Просим имам-хатыбов информировать САДУМ о проделанной работе по разъяснению данной фатвы и о мнениях и пожеланиях верующих с тем, чтобы мы могли учесть их в будущих фатвах.

Председатель САДУМа, муфтий Ш.З. Бабаханов

подготовил: А. Абдуллаев [подпись]