Справка старшего инспектора уполномоченного Совета по делам религиозных культов по КазССР Ш. Галихайдарова уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Казахской ССР Н. Сабитову о мулле Акмолинской мечети

Transcription

<<l.78>>

Секретно

Справка 

о мулле Акмолинской мечети Гельманове Сакене (Садвокасе) 

Будучи в командировке в Акмолинской области, мною выяснено следующее:

Мулла Гельманов Сакен (Садвокас) пользуется большим авторитетом как среди всего мусульманского населения области, так и среди мусульманского духовенства, за исключением небольшой группы мулл, имеющих к нему зависть из-за дележа доходов. Авторитет этот  Гельмановым завоеван не «честностью», а исключительной хитростью и умением удить рыбу в мутной воде. Это подтверждается следующими фактами: ведя пропаганду за религию и прикидываясь защитником верующих казахов, он переводил на казахский язык стихи «Мавлюда» (хвала и слава Магомету) и подучив своих нескольких помощников в месяц «Мавлюда» (месяц рождения Магомета) как в мечети, так и в домах верующих организовал песню «Мавлюда» на казахском языке под своим руководством, заставив прослезиться всех присутствующих, особенно женщин. По утверждению уполномоченного по области т. Джазыкбаева, в этом году в месяц «мавлюда» Гельманов ежедневно приглашался в 3-4 дома для пения «Мавлюда», затем Гельманов крепко учел необходимость большого вовлечения в мечеть казахских женщин и ввел нигде не существующий, кроме г. Акмолинска, порядок приветствия при встрече женщин со стороны мужчин возгласом «Салам алейкум». Кроме того, для активизации верующих он ввел пение «Салавата» (слава Магомету) хором всех присутствующих после окончания каждого намаза. Эти его «нововведения» как до революции, так и после революции нигде в исламском мире не практиковались, но их значения для возбуждения чувств верующих  оказались огромными. 

<<l.79>>

Как я указывал выше, посещаемость мечети верующими очень высокая по сравнению с другими мечетями и особенно бросается в глаза высокий процент посещения женщин. По утверждению самого имама Гельманова и членов Мутавалита, среди посещающих мечеть в пятницу женщины составляют 40%. Мне не удалось установить, согласованы ли эти «нововведения» Гельманова с Духовным управлениям мусульман, так как я ему не задавал этого вопроса и считал это неудобным, но воочию убедился в том, что он их ввел в практику и старается распространить повсюду. Когда, будучи в Карагандинской мечети, я заинтересовался этими вопросами, то выяснилось, что из гельмановских «нововведений» здесь практикуется пение «Салавата», но почему-то не семикратно, как в Акмолинской мечети, а пятикратно, но тоже обязательно  поется хором всех присутствующих. Оказалось, что приветствия женщин здесь не практикуются, но «Мавлюд» на казахском языке здесь уже появился. Один экземпляр его имеет у себя маазин  <<муэззин>> мечети Ташенов Шаймардан. Из этого видно, что Гельманов еще не решался обратиться к властям за разрешением отпечатать свой «Мавлюд» на казахском языке, а распространяет его в виде рукописи.  Также  выяснилось, что Гельманов помимо своих новых методов по пропаганде религии, пользуясь невнимательностью уполномоченного по области, идет на прямое нарушение установленных положений для религиозных общин.

Без согласования с уполномоченным по области им было заказано инженеру горкоммунхоза Прыткову составление сметы на расширение мечети. Смета была составлена на 35623 р. 74 к. по ценам госрасценки. Когда инженеру нужно было уплатить за труд, между ним и Гельмановым завязалась ссора и инженер явился за помощью к уполномоченному, и только тогда уполномоченный прекратил эту затею. (Смета прилагается).

Было также установлено, что Гельманов из-за жадности к деньгам старается использовать проводимые правительством мероприятия в личных выгодах. Так, по недосмотру уполномоченного т. Джазыкбаева в мае месяце 1950 года в мечеть явились как уполномоченные горфо зав. сельхозотделом горсовета Чепрасов Абрам Алеевич и зав. рыночным комитетом Мамбетбаев З. и

<<l.80>>

предложили приобретать облигации вновь выпущенного займа. Почуяв добычу, имам мечети предложил им оставить ему облигации на 5000 рублей, а через неделю зайти за деньгами. Уполномоченные горфо, ничего не думая, оставили облигации займа на 5000 рублей. После чего имам Гельманов немедленно приступил к сбору средств от населения. При этом он заявлял, что «это необходимо для сохранения нашей мечети» (из слов верующих). Сбор проводился в течение двух недель. Верующие заявляют, что Гельманов и его помощники Жанкучуков и Рахимжанов требовали от каждого верующего вносить не менее 25 рублей (четвертая часть полной облигации). Сколько денег было собрано, кроме самих мулл никто не знает. В горфо было сдано 2900 рублей, а остальные облигации были возвращены. Вся остальная сумма собранная осталась в руках имама Гельманова. Отдельные верующие утверждают, что у него осталось более 3000 рублей, но сам Гельманов заявляет, что он себе брал только 850 рублей и внес их в горфо в уплату своего подоходного налога.

Помимо всего этого Гельманов как член Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана делал попытку стать во главе религиозного движения среди мусульманского населения всех северо-восточных областей Казахстана и после возвращения из  II курултая мусульман Средней Азии и Казахстана, где он был избран членом духовного управления, в мечети многократно объявлял, что он казы Духовного управления и имеет власть над всеми северо-восточными областями Казахстана. Позже, когда его попытка не удалась, и уполномоченным Совета по республике ему было открыто объявлено, что независимо от избрания его казыем он остается только имамом Акмолинской областной мечети, он все же не ограничивался обслуживанием верующих мусульман города Акмолинска, а старался распространить свое влияние на всю Акмолинскую область. Выезжал в колхозы для проведения религиозной проповеди. В беседе со мной он лично признался, что выезжал по приглашению в колхозы им. Буденного и в колхоз «Тарапкер».

<<l.81>>

Без ведома уполномоченного по области в октябре 1949 года проводил многолюдное собрание верующих пристанционной части города и на этом собрании утвердил своим агентом в этой части города муллу Айменова Айыпа. Этого факта не отрицает и сам Гельманов, но говорит, что Айып только один раз сдал ему из собранных им сумм 525 рублей. Этого же муллу Айыпа командировал осенью прошлого года в Кургальжинский район для сбора средств. В текущем году уполномочил муллу Какена Мажренова собирать фитыр по городу и, по заявлению председателя исполнительного органа Сатыбалдиева, Мажриновым уже собрано (на 3 июля) 2000 рублей и сдано в мечеть. По сообщению рядовых верующих, имам Гельманов часто выезжает в колхозы сам и командирует своих приближенных мулл в районы области, но я здесь приводил только те факты, которые сам успел проверить и достоверно установить их правильность, а также сам Гельманов признал их верными и обещал больше не повторять.

Поэтому считаю необходимым отстранить его от руководящей духовной работы имама Акмолинской мечети. Но учитывая то обстоятельство, что он является членом Духовного управления, было бы целесообразным добиться его отзыва самим духовным управлением как своего члена. Такое мнение высказал при беседе со мной и зам. председателя облисполкома т. Жакупов.

Старший инспектор  Ш. Галихайдаров «20» июля 1950 г.