Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Актюбинской области Т. Таджибаева председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о религиозном движении

Transcription

<<l.23>>

Секретно

17/Х 1952 г.

№  03/с

Председателю Совета по делам религиозных

 культов при Совете Министров Союза ССР

товарищу  Полянскому 

Копия:   Уполномоченному Совета по делам религиозных

культов при Совете Министров Казахской ССР 

 товарищу  Сабитову

Отчет о религиозном движении по Актюбинской области

 за первое полугодие

…На территории Актюбинской области существуют только две зарегистрированные мечети: одна из них, как Вам известно, в Актюбинске и вторая – Челкаре.

За первое полугодие не поступило ни одно заявления об открытии молитвенного дома. Однако это не говорит о том, что количество верующих снизилось. Наоборот, во многих колхозах и совхозах на дому у себя проводят религиозные отправления…

[<<l.24>>]

В день празднования Уразы аит (праздник) в Актюбинской мечети присутствовали не менее 500 человек и в Челкаре около 300 человек. Следует отметить, что в первый день праздника религиозного отправления почти половина были женщины и учащиеся молодежи и рабочие и служащие города.  Религиозные отправления производили на дворе мечети, ибо в помещении не вместились. Многие женщины в этот праздник приносили своих (жай-намаз)  [детей] для отправления религиозных обрядов. Некоторые муллы намеревались выехать по колхозам и совхозам и по квартирам по сбору «фитыра», но им было запрещено и своих намерений они не добились. Это объясняют муллы мечети тем, что Шамсутдином даны непосильный план сбор средств по доходной части. Так, например, Шамсутдином составлена смета по Актюбинской мечети на сумму 25300 руб. и по Челкарской мечети на сумму 22000 руб…

[<<l.25>>]

В некоторых районах бродячие муллы еще свое действие не прекратили, особенно это заметно во время похорон. Через финорганы они будут обложены подоходным налогом.

Особенно следует отметить, что в Челкарском районе [число] верующих возрастает. Мечеть находится в центре города, рядом размещается детдом.

Районная организация просит перенести мечеть в другое место, прошу разрешить этот вопрос. <<Помета на полях: Так вопрос решать нельзя.>> …

В период Уразы Байрама верующие посещали для отправления религиозных обрядов только зарегистрированные мечети. Фактов посещения мазаров во время Уразы не имеется. В первый день Ураза Байрама после молитвы многие верующие посетили кладбище, как в Актюбинске, так и в Челкаре…

<<l.26>>

В каждом религиозном отправлении в мечети рассказывали о предстоящем празднике. Следует отметить, что со стороны местных культурно-просветительная проводилась совершенно неудовлетворительная работа среди населения, особенно приходится отметить, что со стороны горкома комсомола и горОНО далеко недостаточно ведется культурно-воспитательная работа среди родителей и учащихся. В результате этого многие учащиеся молодежи  8-14 лет посетили мечеть в день Курбан-Байрам.  

Далее, следует отметить, что в вопросе по предотвращению Курбан-байрама со стороны местных культурно-просветительных учреждений не была проведена достаточная работа.

В самом городе Актюбинске в день Курбан-Байрам зарезали не менее около 700 голов, не говоря о районах.

В Челкарском районе зарезали не менее 400 голов скота, как  мелкого, [так и] крупного. Особенно следует отметить, что многие служащие как в городе, так и в районе зарезали крупного рогатого скота… Фактами являются: зам. пред. колхоза им. Сталина тов. Бурамбаев (член партии) зарезал крупного рогатого скота… и многие колхозники были у него в гостях и даже районные работники. По мечети города собрано в день Курбан Байрам не менее 5000 руб. и в Челкаре – 2500. Следует отметить, что некоторые муллы ухитрились сдавать лично собранные средства.

<<l.27>>

… Было бы хорошо, если отдельные ответработники не участвовали в этом празднике. Особенно бросаются в глаза работники системы торгорганизации. Видимо, в прошлом религиозно убежденные. Большинство из них татары и даже молодежь.

Характерным может тому быть такой факт, что работник облфинотдела Юсупов молился в день Курбан-Байрам в мечети и многие другие. Далее, характерным еще является то, что многие старики татары в сборе молодежи прошли по улице, читая «Курат» через каждые 20-30 метров. Это старинная традиция, которая была еще до ликвидации кулаков как класса на основе сплошной коллективизации. Эти все факты говорят о том, что в результате отсутствия достаточной культурно-просветительной работы со стороны агитатора горкома партии и культпросветучреждений религиозное движение в области не прекращается, а наоборот растет.

Далее необходимом отметить, что во многих районах еще до сих пор существуют бродячие муллы – кое-где этим муллам помогают некоторые местные организации. Отец нашего начальника Актюбинского отделения дороги Курманалина в прошлом мулла, но по настоянию сына он как будто прекратил действия муллы.

В связи с этим следует отметить, что отец Курманалина (ныне зам. политотдела Актюбинского отделения дороги)

<<l.28>>

является активным проводником религиозного движения в Челкарском районе, о чем были поставлены в известность райком партии и райисполком на предмет обложения его подоходным налогом.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Каз. ССР по Актюбинской обл.       Таджибаев