Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.60>>

Секретно

20 января 1948 г.

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров Союза ССР

     Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных

культов по КазССР 

 товарищу  Сабитову 

О состоянии религиозного движения в Алма-Атинской области

 и в городе Алма-Ата 

Информационный отчет

За истекший 1947 год религиозное движение в Алма-Атинской области  и в гор. Алма-Ата характеризуется следующими основными моментами.

1.Мусульманское вероисповедание

Первая городская община мусульман, несмотря на наличие у нее большой вместимости здания (бывш. ранее мечеть), расположенное почти в центре города, хорошее ее оборудование, а также непосредственной работы в этой мечети уполномоченного «САДУМ», т.е. высокопоставленного духовного лица Шамсутдинова, все же за 1947 год увеличение своего влияния на оживление религиозных чувств среди населения города она не имела.

Среднее количество посещающих мечеть по обычным пятницам даже в летнее время не превышает прошлогоднее – 100-150 человек. На богослужение в большие праздники «Ораза-Байрам» и «Курбан-байрам» оно также остается на уровне 1946 года, т.е. 2500-3000 человек. А денежные доходы мечети 1947 года по сравнению с 1946 годом снизились с 97 тысяч до 72 тысяч рублей. Наряду с этим те группки мусульман, в которые в 1946 году действовали помимо мечети на окраинах города, в 1947 году  совершенно прекратили свое существование. Сюда, конечно, не относятся случаи отправления тех или иных обрядов на дому у верующих, что в большинстве совершается помимо мечети и не муллой, а просто грамотными верующими.

Таким образом, из освещения деятельности данной центральной в области мусульманской общины за 1947 год видно, что она если не снизила своего влияния на население в сравнении с 1946 годом, то уже оказалась ограниченной тем контингентом верующих, которых она приобщила к себе в 1945-1946 гг. Это весьма характерный момент при учете того положения, что в дореволюционное время в городе Алма-Ата было 16 мечетей, в то время как количество населения города в настоящее время, в том числе и принадлежащего в прошлом к мусульманскому вероисповеданию, на много раз увеличилось. Приведенные данные дают нам право безоговорочно заявить, что в гор. Алма-Ате потребности в открытии второй мечети в дальнейшем быть не может.

<<l.61>>

Вторая зарегистрированная община мусульман в ауле «Кун-Шугус» Джамбулского района за отчетный период не только не усилила свое влияние на оживление религиозных чувств среди населения, но заметно его снизила. Правда, среднее количество посещающих мечеть в обычные пятницы то же самое – 15-20 человек, но вреди них уже почти не бывает верующих из аулов, расположенных в 3-6 километрах от мечети и в частности из рабочего поселка суконной фабрики, в то время как в 1945 году из этого поселка было большинство верующих. На богослужении праздника «Ораза-Байрам» присутствовало не больше 50 человек, а не празднике «Курбан-Байрам» в мечети было около 200 человек, несмотря на то, что этот последний в 1947 году совпал с общим выходным днем.

Ослабление влияния этой общины на оживление религиозных чувств среди населения окружающих мечеть населенных пунктов, кроме общих причин все расширяющегося и углубляющегося внедрения в массы марксистско-ленинской идеологии объясняется и тем, что мулла этой мечети престарелый и малограмотный в религиозном деле человек, а проживающий в ауле «Кон-Шугус» мулла «китайский поданный» Эминов, который, по существу, организовал эту общину, по предложению органов МВД выехал за пределы этого района. следовательно, и в этих населенных пунктах – 3 колхозов и поселка суконной фабрики перспектив на рост оживления религиозных чувств нет и мне кажется быть не может…

<<l.62>>

Этому спаду… способствовало и то, что в 1947 году нам удалось совершенно прекратить выезды и действия духовников по возбуждению и организации религиозных групп в тех населенных пунктах, где нет зарегистрированных общин. Естественно, это не исключает тех случаев, когда постоянно проживающие на местах религиозные фанатики еще пытаются все же создать общины там, где для этого совершенно нет почвы…

<<l.63>>

…Пробуждение религиозных чувств среди населения в абсолютном большинстве есть дело рук духовников сверху, а не самих масс снизу…

<<l.64>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Алма-Атинской области  А. Салтовский