Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.32>>

Секретно

25 января  1950 г.

№ 0-20-1

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР

     Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных

культов по Казахской ССР 

 товарищу  Сабитову 

О религиозном движении в Алма-Атинской области КазССР 

Информотчет 

Мусульманское направление. Это  религиозное направление по состоянию на 1.1.1950 г. в области представлено двумя зарегистрированными общинами, из них одна в городе и другая в ауле…

Однако следует подчеркнуть, что в городской зарегистрированной мечети в день праздника Курбан-байрам в 1949 году количество присутствующих в мечети было меньше, т.е. 3000 чел. против 4000 чел. в 1948 году. Это уменьшение я объясняю тем, что в 1948 году этот праздник совпал с общим выходным днем, а кроме того, в 1948 году мулла мечети (Шамсутдинов) без моего ведома и согласия радиофицировал свое богослужение, что слышно было за несколько кварталов и естественно этот необычный «диктор» привлек к себе, а стало быть, и к мечети внимание. В 1949 году я своевременно и категорически запретил Шамсутдинову эту «рационализацию» своих намазов. Кроме того, как уже указывалось в предыдущих наших информациях, характерным в проведении намаза в день «Курбан-байрам» было то, что в мечети заметно большее количество было женщин, а при этом женщина-мулла среди женщин читала какие-то молитвы. Кроме того, в сборе верующих на богослужении в день Курбан-байрам в 1949 году было то, что старики (2-5 ч.), следуя в мечеть, останавливались на перекрестках, читали молитвы, чем естественно способствовали увеличению присутствующих в мечети. Но несмотря и на этот метод приглашения верующих в мечеть (что я в Алма-Ата наблюдал впервые), количество присутствующих в мечети в этот день было меньше, чем оно было меньше и в день Ураза-байрам (3000 ч. против 3500 ч.), чем в 1948 году. И общий денежный доход данной общины тоже снизился с 45000 руб. в 1948 году до 43000 руб. в 1949 г., вследствие чего мулла Шамсутдинов неоднократно выражал свое недовольство…

<<l.33>>

Но кроме зарегистрированных общин во всех населенных пунктах области, где есть население, в прошлом принадлежащее к мусульманскому вероисповеданию (казахи, татары, уйгуры, чеченцы и абхазцы), там среди пожилых возрастов населения большое количество верующих. Но среди них, кроме праздников «ураза-байрам» и «Курбан-байрам» никакой инициативы в проведении групповых намазов в 1949 году не было…

В дни праздника Курбан-байрам не только массовых, но и небольшими группами «намазы», кроме зарегистрированных общин, не проводилось. Но в большинстве населенных пунктов, где есть верующие мусульмане, день 3.Х был отмечен как праздник более рельефно, чем обычные выходные дни, хотя этот день был рабочим днем. Обычно это отмечалось старцами и вечером после работы и поэтому нарушения трудовой дисциплины, как и резание скота в связи с этим днем, не было…

Мне кажется, будет правильным сказать, что религиозное движение мусульманского направления в Алма-Атинской области, если еще не пошло на спад, то, во всяком случае, оно уже имеет эту тенденцию, что видно из действий зарегистрированных общин и из отношения к религии населения, принадлежащего в прошлом к этому вероисповеданию…

<<l.40>>

Уполномоченный Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

СССР по А-Атинской области     А. Салтовский

«25» января 1950 г.

гор. Алма-Ата