Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.1>>

Секретно 

12 января 1952  г.

№ 0-20-1

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР

  Копия: Уполномоченному Совета    по Казахской ССР 

 товарищу  Сабитову 

О  религиозном движении в Алма-Атинской области  по состоянию на 1.1-1952 года

Информотчет 

Мусульманское вероисповедание в количестве зарегистрированных, так и незарегистрированных общин по сравнению с двумя последними (49-50 г.) годами по состоянию на 1.1-52 г. остается без изменений…

Однако, анализ движения этого направления показывает, что в общем по области оно в 1951 году еще не снижается, а даже имеет некоторую тенденцию к своему росту и усилению. Так, например, если взять основную городскую общину, состояние которой я имею возможность лично и систематически изучать и которая, на мой взгляд, характеризует и общее состояние этого направления в области, то мы видим следующие показатели…

<<l.2>>

Приведенные данные показывают, что в 1951 году в сравнении с 1950 годом общее количество посетивших мечеть в указанные два праздника увеличилось на 1000 человек или на 10%, а женщин на 400 человек или на 33% по отношению своего пола…

<<l.3>>

Незарегистрированные группы за последние 3 года, как непосредственно, так и через уполномоченного «САДУМ» по вопросам их регистрации ни разу к нам не обращались и казалось, что их можно было бы считать уже «умершими». Но это далеко не так. Они периодически, по большим праздникам совершают свои богослужения, но не только совершают, но и собирают средства в пользу «САДУМ», перечисляя их через городскую мечеть.

Так, например, эти перечисление производились: в 1949 г. тремя группами 1000 р., в 1950 г. также тремя группами (но из них 2 впервые) 1500 р. и в 1951 году тремя (из них 2 впервые) 1600 рублей. Бесспорно, что большая доля этих средств оседала на местах в пользу «бродячих» мулл, а во многих случаях они вовсе «САДУМу» не поступали.

Все это говорит о том, что эти группы продолжают существовать и поддерживают не только духовную, но и материальную связь с уполномоченным «САДУМ», а если принять во внимание, что исполнение религиозных обрядов на дому еще производится очень большим количеством местного населения, то станет бесспорным то положение в общем по области, что это вероисповедание еще достаточно живуче и его состояние

<<l.4>>

нельзя характеризовать только двумя зарегистрированными общинами…

Есть новое «новшество», предложенное «САДУМом», для проведения его в 1952 г. Существо этого «новшества» следующее. Все верующие, желающие совершить у себя на дому тот или иной религиозный обряд, должны прибыть в контору мечети, оплатить «стоимость» (возможную для верующего) отправления этого обряда, получить квитанцию и потом уже на основе этой квитанции обратиться к мулле с требованием совершить данный обряд. Не берусь предопределить результаты проведения этих «новшеств». Скажу только, что Шамсутдинов им очень огорчен. Он видит в этом то, что большая часть доходов от обрядов, что поступало ему непосредственно, пойдет в карман «бродячим» муллам. И если это будет так, то нет сомнений, это «новшество» весьма положительно повлияет на многократное увеличение «бродячих» мулл…