Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.119>>

Сов. секретно

6/Х  1951 г.

№ 0-21-10с

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР

     Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных

культов по Казахской ССР 

 тов. Сабитову

На Ваш № 3-166-с от 17/VII-1951 г. 

В 1951 г. мусульманский праздник «курбан-байрам» в обеих зарегистрированных мечетях проводился в соответствии с религиозными догмами этого вероисповедания и никаких нарушений советского законодательства по вопросам религии не было.

В т.г. муллы обеих мечетей уже «отказались» от тех «новшеств», которые они решили ввести в 1950 г., так, например, в городской мечети в 1950 г. в этот праздник мулла Шамсутдинов совершал богослужение для мужского пола во дворе мечети, а его жена совершала богослужение для женского пола внутри  мечети. «Отказ» от этого весьма желательного для Шамсутдинова «новшества» есть результат моего и т. Сабитова отрицательного отношения к нему, о чем неоднократно был разговор с Шамсутдиновым, а также члена Совета т. Приходько лично с Шамсутдиновым по этому вопросу.

В сельской мечети вновь зарегистрированный мулла Иминов не повторил «новшества» бывшего муллы данной мечети Игликова и богослужение проводил один раз (11/IX), а не три дня и в разных населенных пунктах, как этот делал Игликов в 1950 г.

Что касается общего количества присутствующих на богослужениях в обеих мечетях, то оно осталось на уровне прошлого года с некоторым увеличением женщин, особенно в городской мечети.

Городская мечеть. Подготовка к указанному празднику со стороны муллы мечети была начата за 7-10 дней до 11/IX, который кроме неоднократных сообщений  молящихся на обычных намазах о дне и времени богослужении в день «курбан-байрам» поручил верующим извещать всех других об этом. Таким образом, большое количество населения города уже заранее знало, что «курбан-байрам» состоится 11/X и сбор молящихся назначен на 7 часов утра.

Верующие, вернее, большинство населения, принадлежащее в прошлом к мусульманскому вероисповеданию, независимо от того, посещали они мечеть в этот день или нет, уже за два-три дня подготавливались к этому празднику в домашней обстановке – убирали квартиры, пекли сдобь и прочее.

<<l.120>>

11/IX, начиная с полседьмого утра, к мечети со всех концов города потянулись группы верующих – 3-5 чел., которые время от времени останавливались и пели «такбир» и на  своем пути количественно возрастали. Причем «такбир» пели только пожилые старики, все остальные, находясь в группе, приняв вид молящихся, в пении участия не принимали.

Подходя к двору мечети, каждый верующий давал «подаяние» (металлические монеты) присутствующим у входа во двор мечети «прошахам», количество которых было около 150 ч. (разных национальностей, в том числе и русской). Затем верующие, войдя во двор мечети, каждый из них клал деньги (уже в бумажной купюре) на несколько или на все шесть специально разосланных для этого ковриков, после чего они располагались для моления, мужчины во дворе мечети, а женщины внутри ее. Сбор «пожертвований» кроме того производился неоднократным обходом молящихся, уже сидящих на своих местах.

Богослужение было начато в 9 часов утра. Все богослужение для мужчин и женщин совершал сам Шамсутдинов, находясь впереди молящихся во дворе мечети, а моменты исполнения отдельных религиозных ритуалов, как вовнутрь мечети, так и отдаленным от муллы молящимся передавались специально выделенными лицами – «заштатными» муллами.

К началу богослужения общее количество молящихся было около 5000-5500 человек, из них женщин около 800 ч., т.е. общее количество, равное прошлому году в этот праздник, а женщин на 100-150 ч. больше, чем их было в 1950 г.

После отправления первой части богослужения – «фариза» около 25-30% молящихся мужского пола и в основном средних и молодых лет поспешно оставили двор мечети, ушли, как видно, торопились на работу…

Молодых возрастов, примерно 30-35 лет, среди верующих было ограниченное количество, в процентах это выразить трудно, но важно то, что их было меньше, чем в день «ураза-байрам» в т.г.  и значительно меньше, чем их было в 1950 г. в оба эти праздника.

Подростков, детей вообще ни во дворе мечети, ни внутри ее не было, но они в небольшом количестве, доходя с родителями до двора мечети, оставались на улице, а другие приходили сами и являлись просто «интересантами» этого дела.

Денежный доход мечети в этот день, по заявлению Шамсутдинова, составил 7 т. руб., тогда как в 1950 г. он составил 9 т. руб. На мой взгляд, Шамсутдинов и его приближенные уменьшают эти доходы в 2-3 раза.

<<l.121>>

В сельской мечети в ауле Кон-Шугде Джамбулского района в день «курбан-байрам» на богослужении присутствовало молящихся 400-450 чел., т.е. количество, равное 2-3 прошлым годам. По возрасту они в абсолютном большинстве пожилые и старики, но в числе их в т.г. было 20-25% женщин, что не наблюдалось в этой мечети со дня ее открытия. Денежный сбор в этот день составил 900 р. Каков его размер был в прошлые годы установить не удалось.

Дать конкретный ответ на вопрос «сколько забито верующими скота в качестве жертвоприношения» не представляется возможным…

<<l.122>>

О фактах прямого или косвенного участия отдельных коммунистов и комсомольцев в исполнении религиозных обрядов в день «курбан-байрам» пока сведений не имею. Однако прямого участия в виде посещения намаза в зарегистрированной мечети или проводимого под открытым небом я не допускаю, так как за последние два года обкомом КП(б)К проведена большая работы среди коммунистов и комсомольцев области по разъяснению правильного понимания отношения партии к религии, осуждая нарушения этих отношений отдельными коммунистами в прошлые годы. Что касается косвенного участия, т.е. в домашней обстановке, то они, вероятно, в отдельных случаях имели место, но выявить их можно только на протяжении порядочного времени…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Алма-Атинской области  Салтовский