Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.119>>

Секретно 

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров Союза ССР

 Копии: Уполномоченному Совета  по Казахской ССР

   товарищу Джумашеву

  Заместителю председателя облисполкома

товарищу Тойшибаевой

Секретарю Алма-Атинского обкома КПК

товарищу Ефремкину 

Информация

о прохождении религиозного мусульманского поста «ураза» и праздника «ураза-айт» в 1954 году 

Религиозный  пост «ураза» и праздник «ураза-айт» мусульман в Алма-Атинской области в 1954 году в сравнении с прошлыми 2 годами прошли с некоторым оживлением религиозности среди населения…

Приведенные данные показывают, что в городской мечети как до «уразы», так и в дни поста количество посетивших «жума-намазы» возрастает, причем, как видно, за счет женщин. В сельской мечети оно возросло незначительно…

<<l.120>>

В 1954 году количество посетивших обе мечети в день «ураза-айт» значительно меньше двух прошлых лет. Однако из этого нельзя делать тот вывод, что это снижение произошло по воле самих верующих или плохой подготовке духовенства к этому дню. Оно произошло потому, что в этот день – 3/VII еще до восхода солнца в городе и особенно на территории сельской местности до 8 часов утра шел сильный дождь, т.е. как раз в то время, когда верующие собирались на богослужение и поскольку верующие в основном старики, поэтому отдаленные из них от мечети придти на богослужение не могли. Правда, в 1953 году в городе в этот день тоже был дождь, но был кратковременный и пошел уже тогда, когда верующие собрались, и помешал прийти только некоторым. Следовательно, не будь этой причины, степень проявления религиозности по данному вопросу была бы не ниже прошлых лет…

<<l.121>>

Держание «уразы», как пришлось мне  лично убедиться по 6 населенным пунктам Джамбулского района и 5 пунктам Энбекши-Казахского района, а также из бесед ряда работников местных органов власти и колхозов, соблюдалось только пожилыми возрастами верующих, не связанными с государственным и общественным производством и то не всеми. Однако, отмечание дня «ураза-айт» в домашней обстановке – подготовка к нему, накрывание стола, угощение и посещение друг друга не только в день «ураза-айт», но и на следующие 2 дня в городе, на селе продолжает оставаться еще массовым явлением…

Из всего сказанного видно, что мусульманский пост «ураза» и праздник «Ураза-айт» в 1954 году прошел в зарегистрированных общинах на уровне прошлых двух лет, также оживленно, в аулах, где нет зарегистрированных общин, количество проведенных «гайт-намазов» значительно больше прошлых лет, они состоялись даже в Нарынкольском районе, где в прошлые годы религиозность вообще себя ни в чем не проявляла.

Все это я объясняю следующими моментами:

1.Уже довольно широко распространила свою деятельность русско-православная церковь, о чем подробно изложено в моей

<<l.122>>

информации на имя отдела агитации и пропаганды обкома КПК от 15 июня с.г. (копия Вам послана) и она своей инициативой побуждает и другие верования и в частности мусульманскую.

2.Верующие и особенно «бродячие» муллы, будучи в этом материально заинтересованными, уже неоднократно убедились, что предупреждение их, разъяснение им о том, что проведение «намазов» вне зарегистрированных общин советским законодательством запрещено, есть  только разговор, что за ним при повторении ничего не следует, кроме того же предупреждения и «почему же не делать того, что делают другие», такой вывод делают «бродячие муллы».

3.Это то, что все же массово-разъяснительная работа среди населения отдаленных от райцентров населенных пунктов, а также среди их партийных, комсомольских и профессиональных организаций, как передовой решающей силе нашего строительства, направленной на снижение религиозности всех верований проводится недостаточно.

Уполномоченный Совета по религиозным культам при Алма-Атинском облисполкоме  А.  Салтовский

30/VI 54 г.

№ 0-20-1с