Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.123>>

Секретно

6 июля 1954 г.

№ 0-20-1с

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР

 Копии: Уполномоченному Совета  по Казахской ССР

   товарищу Джумашеву

  Заместителю председателя облисполкома

товарищу Тойшибаевой

Секретарю обкома КПК

товарищу Ефремкину

Информационный отчет

о состоянии религиозности в Алма-Атинской области за первое полугодие  1954 года 

…Моя связь с представителями зарегистрированных религиозных общин, как и всегда, осуществлялась главным образом при встрече с ними у себя на приемах, а в силу особой надобности и посещением общин на местах. Никакой переписки с ними от себя не имею, но от них уже по установившимся правилам я получаю некоторые сведения письменно, по заранее рекомендованными мною вопросам, так, например, о прохождении тех или иных праздников… о деятельности «бродячих» мулл, инвентаризации хозимущества и прочие…

<<l.124>>

В незарегистрированных группах, кроме самовольного проведения «намазов» в день «ураза-айт»… никаких нарушений не установлено, за исключением мусульманской группы в селе Малыбай Чиликского района, которая, как мной лично установлено, самовольно открыла мечеть и систематически по пятницам проводила свои богослужения. Это нарушение предложено райисполкому прекратить, но еще мной не проверено выполнение этого…

<<l.125>>

Состояние и практическая деятельность зарегистрированных общин характеризуется следующими моментами…

<<l.126>>

Приведенные данные показывают, что по обеим мечетям, как в обычные пятницы, так и в пятницы поста «уразы», количество посещающих из года в год увеличивается, причем в основном за счет женщин, тогда как в прошлом среди казахского населения женщины вообще мечетей не посещали. Следовательно, руководители этих мечетей изыскали для себя новую благотворную почву, расширяя свой контингент за счет женщин, который, следует полагать, и в дальнейшем будет увеличиваться.

Из приведенной таблицы также видно, что в день «ураза-айт» в 1954 году по обеим мечетям количество посетивших богослужение в сравнении с прошлыми двумя годами значительно меньше. Но это не значит, что активизация религиозности в этот день снизилась, это объясняется тем, что в ночь под 3/VI  и с утра в этот день в городе и по всей территории области прошли большие дожди, которые многим помешали посетить мечети, особенно проживающим в отдаленности от мечетей, а при наличии хорошей погоды количество присутствующих в них было бы не меньше прошлых лет…

<<l.127>>

За отчетный период в обеих общинах произведены перевыборы «мутавалиятов». В сельской общине они проведены по просьбе верующих, муллы мечети и уполномоченного «САДУМ» вследствие того, что среди членов «мутавилията» бесконечно происходила грызня, разумеется, из-за личных доходов, так как каждый из них считал себя муллой и стремился отправлять те или иные обряды среди верующих помимо мечети, присваивая часть или все, что получил за свои услуги в свою пользу…

Из всего сказанного видно, что степень религиозности среди населения, в той или иной мере приобщенного к зарегистрированным мечетям, как и деятельность их «мутавалиятов» и духовенства за первое полугодие в 1954 году не снижается, а проявило себя также активно, как и в прошлые 2 года…

Действия незарегистрированных мусульманских групп в групповой форме проявляют себя только в дни праздников «ураза-айт» и «курбан-айт», в остальное время верующие никакой организационной связи, как это в других культах, не имеют. Однако в текущем году в день «ураза-айт» проведено «намазов» было значительно больше, чем в прошлые два года, несмотря на плохую погоду в этот день. Я не могу привести цифровые, а тем более сравнительные данные за прошлые годы по данному показателю, так как в районах никто этого учета не вел и не ведет. Но из моих поездок по двум районам и из бесед с рядом работников местных органов власти, колхозов и вообще с гражданами видно, что в день «ураза-айт» «намазы», вернее, пародия на них  состоялись во всех населенных пунктах, где местное население представлено более компактно. Можно утвердительно сказать: из 10 районов в области они прошли во всех за исключением Балхашского, в беседе с представителем которого тов. Али-Айдаровым по данному вопросу он заявил, что «у нас этого ничего нет». Такое заявление вызывает сомнение, так как общеизвестно, что там, где есть местное население, там есть и верующие данного верования, а где есть последние, там всегда найдется и мулла, так как для выполнения этой роли достаточно уметь прочесть несколько слов из корана, а доход всегда очевиден. Вот они, «бродячие» муллы не только в дни больших праздников, а и повседневно обслуживают религиозные потребности населения, поддерживая его стойкость, и организуют групповые богослужения в указанные дни.

Какова же борьба с этими «бродячими» муллами! Можно прямо сказать: никакой. Все мероприятия массово-разъяснительного порядка они не посещают, предупреждения о незаконности отправления «намазов», не влекущих за собой при повторении никаких других мер воздействия, на их сознание не действует. Остается только одно средство – обложение их налогом, но, к сожалению, этого финорганы не применяют…

<<l.128>>

Наряду  с указанной заметной активизацией религиозности среди населения, где нет зарегистрированных общин, посещения мест массового моления, как-то: на кладбищах и «святых» местах в области не замечено. Вообще массовое моление на кладбищах в Алма-Атинской области, как в прошлом, так и теперь, не практикуется среди мусульман…