Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Павлодарской области КазССР К. Машрапова уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по КазССР Н. Сабитову о религиозном движении

Transcription

<<l.35>> 

Совершенно секретно

  Уполномоченному Совета по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР по Казахстану

т. Сабитову

 Информационный отчет

  о работе уполномоченного Совета по делам религиозных культов   по Павлодарской обл. 

Данный информационный отчет является первым отчетом со времени сокращения штата уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Павлодарской области и возложения на меня эту работу после увольнения (как Вам известно) тов. Гуляеву…

В первое время казалось, что работы много не будет, по области всего одна мечеть, с ней можно справиться и т.д., а на деле оказалось, что прошлая война в несколько раз размножила нашу работу в этом нежелательном вопросе, существующем и вызывающим необходимость даже зарегистрировать  и допускать открыто, на наших глазах, кружить этими бродячими, небродячими муллами… головы отсталой части населения.

Работая секретарем облисполкома, много занят и техническими работами, свободных вечеров от основной работы почти не бывает, вот и, поскольку на тебя возложена, придется работать с

<<l.36>>

муллами…  и др. Что же, кому-то надо работать! (до сегодняшнего дня фактически и выполняю должности уполномоченного Совета по делам русской православной церкви)…

<<l.37>>

Некоторые результаты на сегодня мы имеем. Имам мечети по аулам не разъезжает, как это было до весны 1947 года, он не уполномочивает бродячих мулл в районы, как это было им открыто допущено до лета 1947 года, действия бродячих мулл несколько сокращены, но совершенно не ликвидированы…

<<l.39>>

Мечеть в городе Павлодаре открыта в июне месяце 1945 года, имамом (зарегистрированным муллой) мечети до июля месяца 1946 года был Кулмухамметов Рахметулла, а с июля 1946 года – Бектасов Искак…

<<l.44>>

Недоразумения вокруг мечети среди верующих существуют с 1946 года. С этого же года, т.е. с самого начала назначения имамом этой мечети Бектасовым и увольнением бывшего имама мечети Кулмухамметова Рахметулла, существует группа во главе с Кулмухамметовым, которая действует против имама мечети Бектасова. Это Вы можете читать в квартальных отчетах, написанных бывшим уполномоченным Совета тов. Гуляевой.

Эта группа до сих пор и действует. Ее цель… добиваться, чтобы Кулмухамметов стал имамом этой мечети. Группа состоит из нескольких человек активистов – верующих, например, Таргакова Хабибуллы, Акшолакова Кази… и др. …

Кулмухамметов и Таргаков являются бродячими муллам, часто они справляют религиозные обряды, когда умирает человек и за это «зарабатывают» деньги, Бектасову это не правится потому, что эти деньги поступили бы ему и поэтому о таких случаях извещает уполномоченного, а уполномоченный действует, чтобы незарегистрированные муллы не бродили, а бродячие еще более озлобляются на Бектасова, и так идет круговорот из-за личной наживы между зарегистрированными и незарегистрированными муллами…

Вести среди верующих разъяснительную работу, чтобы они был едиными, попытаться разъяснить и доказать правоту или неправоту их борющихся сторон считаю для нас нет необходимости, даже

<<l.45>>

нет пользы от этого. Пусть муллы пишут в свои духовные управления и они занимаются. Причем в феврале же этого года они получили два больших письма от члена Духовного управления Хиялитдинова, успокаивающие верующих, что он проверил и аллахом просит, чтобы они были едиными и т.д. …

<<l.48>> 

Некоторые замечания о состоянии влияния религиозных предрассудков среди населения 

Заметно, что в период войны проявление религиозных обрядов и обычаев множилось, бывшие муллы стали оживляться и вести свои работы среди населения открытым путем, которые с инерцией продолжаются и теперь. Борьба с ними пока очень слаба.

Члены Духовного управления мусульман (Шамсутдинов по Казахстану), хотя это им не положено законом, имеют письменные связи с бродячими муллами и толкают их на активную работу. Кроме того, мулла существующей мечети, конечно, через членов своей общины ведет религиозную работу.

Все же я должен сказать о том, что влияние религии идет в послевоенные годы в убыль. Например, в дни религиозных праздников, как «ураза», «курбан-байрамы» в гор. Павлодаре, если в 1944 г. ряд предприятий (мясокомбинат, горпромкомбинат и райпромкомбинат) прекратили работу из-за неявки масс рабочих на работу (см. отчет за 1944 год), в 1945 году верующие рабочие в большом количестве не выходили на работу, объявляя такие дни для себя выходными (см. отчет  III кв. 1945 года), в 1946 году отдельные рабочие предприятий уходили с работы с позволениями руководителей предприятий… то в 1947 году в дни этих религиозных праздников совершенно не было случаев оставления работы… 

Уполномоченный Совета  по делам религиозных культов  при Совете Министров СССР по Павлодарской  области                           К. Машрапов