Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.105>>

   Секретно

Экз. № 1

«14»   октября  1949 г.

№ 173 с     

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

 Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата 

…Местом наибольшего сосредоточения мусульман является город Петропавловск. По ориентировочным данным, в нем проживает от 4 до 6 тысяч мусульман. Поэтому особенно ценны наблюдения за прохождением празднования в Петропавловской городской общине мусульман, мечеть которой является место наиболее полного и открытого проявления религиозного чувства.

Приток верующих в огороженный двор мечети начался 3 октября с 7 часов утра. К 9 часам во дворе мечети собралось не менее 2,0-2,2 тысяч верующих.

Мусульмане-казахи приходили в мечеть одиночками или семьями. Часть мусульман-татар шла группами с остановками через определенные промежутки для молитвы (тахбир). С взрослыми мужчинами пришло 20-25 мальчиков в возрасте от 8 до 12 лет. Самостоятельно в количестве 25-30 пришли подростки в возрасте от 12 до 15 лет. Девочек было только две. Никто из детей участия в намазе не принимал и в рядах молящихся мест не занимал… Подростков в возрасте от 15 до 18 лет было человек 100…

<<l.106>>

В отличие от прошлых лет, число юношей и молодых людей в возрасте  до 25-30 лет было значительным. Оно составляло не менее 20-25% всех присутствующих…

Часть молодых людей заранее заняла места в последних рядах верующих. Большая часть стояла и внимательно слушала проповедь муллы перед намазом…

Те молодые люди, которые стремились подобно пожилым мусульманам благочестиво исполнять намаз, не знали последовательности его совершения. Они подглядывали, как это происходит в передних рядах, опаздывали и ошибались в разных поклонах и в паузах между ними.

Все это приводит к следующим выводам:

1)Почти все молодые люди не знают, как совершать намаз, не знают потому, что обычно его не совершают и выполняют намаз только в дни особых религиозных праздников (курбан-байрам, ураза-байрам).

2)Если для части молодежи намаз является актом проявления религиозного чувства, то для остальной ее части это только необходимость, вызванная укоренившимися в верующей семье  традициями.

Влияние верующих родителей бесспорно. Оно видно хотя бы из того, что 3 октября непосещаемость детьми казахской

<<l.107>>

и татарской городских  школ почти в два раза превысила среднюю норму обычных непосещений. И это не случайное явление. В 1948 году непосещаемость детьми казахской и татарской городских школ в день «курбан-байрама» также почти в два раза превышала обычную норму непосещаемости…

Вполне понятно, что влияние верующей семьи распространяется не только на детей, но и на все младших членов семьи, причем требование такой семьи совершать намаз в мечети имеет в виду не детей и подростков, а совершеннолетних молодых людей.

Кроме 20-25 процентов молодых людей, на намазе было от 30 до 35; лиц среднего возраста. Остальное количество верующих составляли пожилые люди и старики.

Женщины расположились с правой стороны от мужчин и представляли отдельную группу. Всего их было около 180 человек. Все женщины пожилого и преклонного возраста. Ни одной молодой женщины или девушки на намазе не было…

<<l.108>>

По полученным мной, далеко неполным сведениям, религиозная деятельность явочных мусульманских групп проявлялась в дни празднования курбан-байрама в нынешнем году так же активно, как и в 1948 г. …

<<l.109>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Северо-Казахстанской области Ляпунов