Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.110>>

  Секретно

 «12»   октября  1949 г.

№ 172 с    

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

г. Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

товарищу Сабитову

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за время с  1/VII-49 г. по 1/Х-1949 года 

<<l.111>>

Местом наибольшего сосредоточения мусульман в области является город Петропавловск, с его единственной по области нормально функционирующей мечетью. Поэтому в гор. Петропавловске наиболее полно и открыто, а следовательно и наиболее доступно для наблюдения, осуществляются религиозные потребности последователей этого культа.

Выводы, которые делаются из наблюдения за осуществлением религиозных потребностей мусульманами города, в значительной степени могут быть распространены на мусульман, проживающих в сельской местности, хотя осуществление религиозных потребностей в селах, где нет зарегистрированных молитвенных домов,  имеет свои специфические особенности.

В гор. Петропавловске пост, по подсчету муллы, соблюдали не более 100-120 человек. Этот составляет от2,5 до 3%% к общему количеству совершеннолетних мусульман, проживающих в городе Петропавловске. Процент этот без особой ошибки может быть распространен на всех мусульман области, соблюдавших пост «ураза». Состав постившихся главным образом старые женщины, не занимающиеся физическим трудом. В городе количество стариков мужчин, соблюдавших пост, относительно больше, чем в сельской местности…

<<l.112>>

В день празднования «ураза-байрама» на огороженном дворе мечети собралось не менее 1500-1800 человек…

Из общего количества присутствующих на намазе мусульман, женщин было не более 150 человек. Процент молящейся молодежи в возрасте от 20 до 25 лет был значительно больше, чем в прошлом году. Он составил не менее 25-30%. Процент лиц среднего возраста также весьма значителен. Он составлял 30-35%. Все остальные молящиеся – пожилые люди и старики…

Молящаяся молодежь по национальности преимущественно татары, хотя на намазе было также много молодых казахов.

Судя по внешним признакам, среди молящихся, особенно среди молодежи, было значительное количество служащих. Ввиду того, что намаз совершался в неслужебное время, случаев нарушения трудовой дисциплины отмечено не было…

Если сопоставить, как проходили пост «ураза» и празднование «ураза-байрама» в 1949 году с такими же религиозными соблюдениями в 1948 году, то вывод из этого сопоставления будет следующий:

<<l.113>>

Количество верующих, соблюдавших пост и участвовавших в совершении намаза, как в зарегистрированных общинах, так и в незарегистрированных группах, приблизительно одинаков для обоих годов. Во всяком случае, ни о каком росте верующей массы, внешне проявляющей свои религиозные чувства, говорить не приходится.

Количество молодежи, участвовавшей в 1949 году в совершении намаза в городской общине, почти в два раза превосходит тоже количество в 1948 году. Я не могу дать этому достаточно обоснованное объяснение. Быть может, совершение намаза не в рабочее время способствовало большому притоку служащей молодежи…

Как я неоднократно сообщал, в области нет «бродячих мулл», т.е. лиц, переезжающих для осуществления религиозной деятельности из одного места в другое или обслуживающих несколько населенных пунктов. Деятельность таких «бродячих мулл», средоточием которых был гор. Петропавловск, прекращена еще в 1945 году. Но в области имеется ряд лиц, которые занимаются религиозной деятельностью в пределах того населенного пункта, где они проживают. Часть таких лиц получает систематический доход от своей религиозной деятельности. Мне таких лиц известно – 61 человек…

Из списка в 61 человек, по сведениям облфо, обложено только 20 человек…

<<l.117>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Северо-Казахстанской области Ляпунов