Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.135>>

  Секретно

Экз. № 1

 «17»  июля  1950 г.

№ 24-112 с    

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

г. Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата 

Информационный отчет

 за время с  1/IV-50 г. по 1/VII-50 г. 

<<l.139>>

Религиозная деятельность местных сельских мулл в значительной степени парализована в результате  обложения их подоходным налогом. Религиозная деятельность эта в настоящее время нигде не проявляется в открытых формах. Но однако совершение «жоноза» по-прежнему соблюдается. Совершают «жоназы» главным образом старики-миряне… Внешние формы проявления религиозного чувства у мусульман-казахов, проживающих в северных областях, как я, основываясь на своих наблюдениях, также неоднократно сообщал, заключается в совершении два раза в году общего намаза, в день «ураза-байрама» и  в день «курбан-байрама» и в соблюдении «жоназа».

В отчетном квартале этих праздников не было и потому у мусульман-казахов, проживающих в районах области, не было оснований для внешнего проявления религиозного чувства, тем более, что «жоназа» повсеместно соблюдалась. Но вместе с тем следует отметить, что некоторое ослабление этого чувства все же проявляется. Оно выражается в отмирании в сельской местности, где нет мечетей, таких религиозных обрядов, как «никах» (бракосочетание) и истм-кочму (наречение имени).

В городе количество верующих, посещающих «жумга-намаза», не увеличивается, несмотря на «рамазан», причем основной контингент на этом намазе, так же как и на «таравых-намазе», составляют мусульмане-татары, а не мусульмане-казахи…

<<l.142>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Северо-Казахстанской области Ляпунов