Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.32>>

Секретно

«8» июля   1952 г.

№ 34-29 с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

    Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за время с  1/IV-52 г. по 1/VII -52 г. 

…Самым значительным событием в религиозной жизни мусульман в отчетном квартале был 30-дневный пост «ураза» и завершающий его праздник «ураза-байрам»…

Если раньше, до 1949 года, в области в день «ураза-байрама» наряду с намазами в зарегистрированных общинах проводился публично под открытым небом ряд намазов в явочных группах (на кладбище или просто в поле вблизи села, т.к. «мазаров» и иных святых мест  в области нет), то уже в следующем году совершение таких намазов под открытым небом сократилось до нескольких единичных случаев, а в 1950 году совершенно прекратилось…

Это не значит, конечно, что в день «ураза-байрама» в сельских местностях, там, где нет зарегистрированных общин, не совершались намазы. Без сомнения они совершались, но форма их осуществления коренным образом отличалась от ранее практиковавшихся форм открытого свершения намаза, с привлечением наибольшего  количества верующих…

<<l.33>>

Когда пренебрежительно относятся к собраниям религиозного актива, то обычно применяют по отношению к нему распространенную терминологию «об отживающих свой век стариках», упуская при этом из виду, что проходят года, старики действительно умирают, а численный состав актива не уменьшается, черпая замену из все новых кадров. Когда хотят умалить значение празднования на дому за праздничным столом, то обычно говорят, что это «просто удобный случай для того, чтобы выпить  и закусить», упуская из виду, что этот «удобный случай» обязательно приурочивается к религиозному событию, что он периодически повторяется в течение ряда лет именно в эти дни и что он имеет место не в единичных случаях, а носит массовый характер…

<<l.36>>

Особое значение для мусульман имеет совершение обряда «жоноза». Стремление к его неуклонному осуществлению еще настолько велико, что им охватываются даже такие казахские семьи, в которых, казалось, должно быть изжиты все остатки религиозных предрассудков. Степень силы соблюдения этого обряда одинакова у городских и сельских мусульман, но все дальнейшее, что связано со смертью человека и основано не на коране, а на издавна принятых обычаях, еще соблюдается в несколько большей  степени не у городских, а у сельских мусульман. В семьях мусульман казахов, проживающих в сельской местности, обязательно будут соблюдены поминки на 1-й, 3-й, 7-й, 40-й день смерти и в годовщину смерти. У городских мусульман-казахов поминки на 1-й день иногда не совершаются, иногда припускается 3-й или 7-й день поминок…

Сила обычаев и традиции прошлого имеет большее влияние и распространение среди мусульман-казахов, проживающих в сельской местности, чем среди таких же мусульман, проживающих в городе…

<<l.42>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по  Северо-Казахстанской области                          Ляпунов