Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.7>>

  Секретно

«26» декабря    1955 г.

№ 098 с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

  Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров КССР

тов. Джумашеву

г. Алма-Ата

Докладная записка

 о  праздновании   праздника «мавлюд» верующими мусульманами   

Празднование «мавлюда»  - дня рождения Мухаммеда носит в нашей области ограниченный характер, т.к. наибольшая группа мусульман – верующие казахи, проживающие в районах области, не соблюдают этот праздник и ничем его не отмечают…

Проживающие в районах области мусульмане чеченцы и ингуши, хотя почти все без исключения и соблюдали этот праздник, но не ограничивали его днями месяца «рабигульаувель», а приурочивали празднование «мавлюда» к любому подходящему случаю в течение всего года. Особенно это проявилось у чеченцев и ингушей, состоящих в секте «кунта-ходжа». Всякий рядовой «зыкыр», назначенный «тамадой» у очередного члена секты, мог по просьбе этого члена секты сопровождаться «мавлюдом».   Таким образом, празднование «мавлюда»  у мусульман чеченцев и ингушей не отвечало общепринятому понятию религиозного праздника, при котором празднование какого-либо религиозного события обуславливается датой наступления этого события, без представления верующим произвольного права осуществлять его по своему усмотрению, когда это им вздумается…

<<l.8>>

Ритуал совершения «мавлюда»  почти ничем не отличается от ритуала, принятого у татар и городских казахов. Разница заключается лишь в том, что описание событий рождения, жизни и смерти Мухаммеда у татар и казахов читается из книги «мавлюд-китап», а у чеченцев и ингушей эти заученные описания произносятся наизусть.

Мусульмане-татары, проживающие в г. Петропавловске, а вслед за ними, по их примеру, городские мусульмане-казахи соблюдают празднование «мавлюда»  в установленные для этого дни…

На «мавлюде» в мечети присутствовало около 150 человек: до 120 мужчин и до 30 женщин, почти столько же, как и в прошлом году…

<<l.9>>

По указанию САДУМа «мавлюд» должен был праздноваться всего лишь один день и только в мечети. Фактически же он праздновался, начиная с 12-го дня месяца «рабигульаувель» до конца этого месяца, т.е. 18 дней и не в мечети, а на домах у верующих, приглашавших к себе для этой цели служителей культа и своих знакомых мусульман…

Совершался «мавлюд» на дому в общепринятом порядке: сначала чтение муллой изречения из корана – «аят», затем общий «салават», так называемая встреча Мухаммета, начинающаяся словами «ассаляту воссалямы галяйка иа россул  алла…», потом чтение обычно двумя или тремя присутствующими глав из «мавлюд-китап» о рождении, детстве, жизни и смерти Мухаммета и наконец заключительный «аят» муллы.

После всего этого следовало угощение, обилие которого зависело от материальной обеспеченности хозяина дома…

<<l.10>>

Казы Гильманов в одной из бесед со мной во время своего приезда в Петропавловск (7-11 декабря 55 г.) в свою очередь сообщил мне, что если сын муфтия Бабоханова не совершает «мавлюдов» на домах, то сам муфтий в тех редких случаях, когда он до своей болезни посещал мусульман Ташкента, никогда не отказывал в совершении «мавлюда», если такая просьба была выражена хозяином дома. По словам Гильманова, мулла не должен отклонять просьбы верующих о совершении у них на дому «мавлюда» даже в том случае, если в какой-либо семье сын, проживающий вместе с верующими родителями, является членом партии…

В г. Петропавловске имеется примерно 800-1000 дворов с казахским и татарским населением, в которых часть членом семьи является верующими мусульманами… Так как татарского населения в городе несколько больше, чем казахского, то без особой ошибки можно признать, что «мавлюд» в г. Петропавловске должен был совершаться примерно в 450-500 домах…

<<l.11>>

Все женщины, совершающие «мавлюд», принадлежат к так называемым «абстай», т.е. являются вдовами умерших служителей мусульманского культа… Обыкновенно «абстай» проводят «мавлюд» только среди женщин, но в отдельных случаях на таких женских «мавлюдах» присутствуют и старики мужчины. Реакция общины на деятельность «абстай» более покровительственная, чем в отношении мужчин, самовольно занимающихся религиозной деятельностью…   

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при  Северо-Казахстанском облисполкоме  Ляпунов