Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Иссык-Кульской области Киргизской ССР К.А. Мадылова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.118>>

Перевод с киргизского
Секретно

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров  Киргизской ССР тов. Ахтямову
г. Фрунзе, Дзержинского, 25

Копия: 1. В Совет по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

2. Иссык-Кульскому  облисполкому

3. Иссык-Кульскому обкому КП Киргизии

Информационный отчет о деятельности религиозных культов в пределах Иссык-Кульской области за 2 кв[артал] 1952 г.

Религия ислама в Иссык-Кульскую область Киргизской ССР занесена около 300 лет тому назад, главным образом купцами, приезжавшими из Ферганы Узбекской ССР, а также городов Казань, Уфа и Оренбург. По этой причине религиозность киргизского населения Иссык-Кульской области не может быть сравнена с религиозностью населения южных областей Киргизии.

Из этого не вытекает, что в Иссык-Кульской области религия не соблюдается. До Октябрьской социалистической революции в пределах Иссык-Кульской области было 26 мечетей. После Октябрьской революции возникло еще 16 мечетей… Из этого числа 17 мечетей – киргизских, а остальные 25 мечетей обслуживали узбеков, уйгуров, дунган, татар, калмыков. Из указанных 42 мечетей 12 находилось в городе Пржевальске.

Основное население Иссык-Кульской области – киргизы, но киргизы в большинстве случаев в исповедании веры не были связаны со стационарными мечетями, их религиозные требы обслуживались вне мечети бродячими муллами, праздничные богослужения – «Ураза-айт-намаз», «Курбан-айт-намаз» - в большинстве случаев происходили

<<l.119>>

под открытым небом под руководством тех же бродячих мулл. Пятничных богослужений киргизы не соблюдали, а пятикратные в день намазы каждым верующим совершались у себя на дому.

Строительство киргизами мечетей начинается с начала Х1Х века по примеру узбеков, уйгуров и татар, в особенности под влиянием разных ишанов и хаджей – узбеков, приезжавших в Киргизию.

До 1946 года, т.е. до момента образования в Иссык-Кульской области Управления уполномоченного Совета по делам религиозных культов, верующие Иссык-Кульской области явочным порядком открыли несколько мечетей, используя как здания пустующих мечетей, так и частновладельческих домов. Из этих религиозных обществ были зарегистрированы: одна мечеть … в городе Пржевальске и одна мечеть в пос. Рыбачье Балыкчинского района, а остальные религиозные общества к 1951 году свою религиозную деятельность прекратили…

<<l.130>>

В городе Пржевальске проживает около 35 тыс. населения, из этого количества 20 тыс. (ориентировочно) европейцев и 15 тысяч мусульман разной национальности: узбеки, уйгуры, татары, казахи, киргизы, калмыки, дунгане. Город Пржевальск – областной центр. В этом городе до революции было около 12 мечетей, из них 2 мечети узбекских, 1 мечеть татарская, 4 мечетей дунганских, 5 мечетей уйгурских. Из 12 мечетных зданий к настоящему времени сохранилось 4, которые заняты: одно кинотеатром, одно складом Заготзерно, одно под общежитие и одно находится в пользовании зарегистрированного религиозного общества.

В зону обслуживания этой мечети включено 11 селений, находящихся вокруг города в радиусе 10 километров…

<<l.131>>

В составе зарегистрированного исполнительного органа 10 членов. Из них: киргиз – 5, уйгуров – 2, калмык – 1, татар – 1, узбеков – 1. Из трех членов ревизионной комиссии 2  узбека и 1 дунганин. Из этих лиц 1 уйгур работает в Киргизторге охранником, 1 узбек и 1 дунганин – заготовителями «Заготживсырье», остальные нигде не работают. Имам и муэдзин оба узбеки.

Решающее слово в религиозном обществе принадлежит узбекам и уйгурам, но, несмотря на это, председателем исполнительного органа выбрали киргиза. Здесь цель: поскольку большинство окружающих прихожан киргизы, иметь на них влияние в смысле получения с них дохода. Включение в состав исполнительного органа заготовителей «Заготживсырье» предусматривает цель завышения сортности сдаваемых шкур жертвенных животных и получения высокого отоваривания, т.е. опять увеличение доходности мечети…

Посещаемость верующими мечети: на утренних намазах 10-15 человек, ночные намазы 1-2 человека, а иногда на ночных намазах никого не бывает. На пятничных намазах принимают участие 70-80 человек…

<<l.132>>

Заметно, что посещаемость мечети из года в год постепенно падает. Это объясняется тем, что руководители религиозного общества надоели верующим своими частыми обращениями о добровольных пожертвованиях.

Религиозное общество ежемесячное содержание имаму с 500 руб. сократило до 250 руб., муэдзину с 200 руб. до 150 руб. …

Доходы от исполнения религиозных обрядов на дому у верующих большей частью присваиваются исполнявшими эти обряды служителями культа…

<<l.133>>

В настоящее время имамом мечети работает гр-н Шамсутдинов (раньше был мутаваллием), по национальности узбек, 67 лет. До революции был преподавателем духовного училища, духовное звание кари, имеет среднее духовное образование, окончил 8-летнее духовное медресе…

<<l.134>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Иссык-Кульском облисполкоме Кирг. ССР К. Мадылов

Перевел: Х. Ахтямов