Докладная записка уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Иссык-Кульской области Киргизской ССР К.А. Мадылова в Иссык-Кульский обком КП Киргизии о религиозном движении

Transcription

<<l.343>>

Секретно

«22» апреля 1954 г.
№ 3-с/224

Секретарю Иссык-Кульского обкома КП Киргизии тов. Туратбекову

Председателю Иссык-Кульского облисполкома тов. Джумагулову

Докладная записка

1.Настоящим характеризую деятельность зарегистрированного в 1945 году в гор. Пержевальске при «дунганской мечети» мусульманского религиозного общества.

В моих прежних информационных отчетах я информировал, что в указном выше религиозном обществе, начиная с момента регистрации, т.е. в 1945 года, до начала 1954 года происходили раздоры на почве борьбы за место в аппарате, за верховодство в религиозном обществе, что вызывало разделение верующих на отдельные национальности – узбеков, уйгуров, казахов, киргизов, калмыков, татар, дунган и др. Я также информировал о раздорах среди руководителей религиозного общества на почве его хозяйственной деятельности, характеризовал имамов мечети со стороны их поведения, жадности, злоупотреблений, бесстыдства и т.д.

Такая неустроенность в религиозной обществе вызывают то, что некоторые, более умные верующие начали постепенно отмежевываться от религиозного общества и в результате посещаемость богослужений в мечети падала: на утренних намазах начало принимать участие только по 10-15 человек, на пятничных намазах по 70-80 человек, а на других намазах по 2-3 человека. Были и такие дни, когда намазы в мечети никто и не посещал, т.к. верующие предпочли молиться у себя дома.

Имевший место спад посещаемости мечети верующими объяснятся не тем, что падала религиозность населения, т.к. верующие, бежавшие из мечети, не переставали быть верующими, они, если не посещали месть, совершали намазы у себя дома, среди членов своих семей, что явилось наглядно религиозной пропагандой для последних. Непосещение мечети, таким образом, объясняется не спадом религиозности со стороны верующих и

<<l.344>>

их актива, оно объяснялось стремлением избегать скандалов в мечети и одновременно способствовало усилению религиозности в семье.

За время с 1946 по 1954 год в этом религиозном обществе сменилось 5 имамов, а в феврале м-це этого года САДУМ прислал шестого имама… Это говорит о том, что у нас последователи религии ислама активнее участвуют в деятельности религиозного общества, чем последователи христианских культов и поэтому передо мною стоит задача глубже изучить эту особенность мусульман.

Характеристика шестого по счету имама мечети Рахманбердиева Ибраима-кары: ему 74 года, он с 1921 по 1940 год был советским учителем-

педагогом, в 1940-1945 гг. работал счетоводом в колхозах. С 1945 года, т.е. с момента свободы религии, перешел на духовное служение…

Рахманбердиев кажется человеком хитрым, он в своих проповедях старается увязать шариат, выдержки из корана и хадисов с жизнью, с политикой.

С момента приезда Рахманбердиева, т.е. с февраля месяца сего года, стало заметно, что раздоры между верующими с подразделением на национальные группы начали исчезать и одновременно заметно, что посещаемость мечети верующими увеличивается. Если раньше пятничные намазы посещало 70-80 человек, то теперь посещает до 150 человек; утренние намазы вместо 15-20 человек теперь посещает 50-60 человек…

<<l.346>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Иссык-Кульском облисполкоме Мадылов

Верно: Х. Ахтямов