Докладная записка Уполномоченного СДРК по Ташкентской области Мустафина о состоянии религиозных культов

Transcription

<<l.262>>

Секретно

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Ташкентской области

гор. Ташкент, улица ... д. №69

<<Штамп: «вход. №693 28 ноября 1945г.»>>

19 июля 1945 года №6/с

Секретарь Ташкентского Обкома КП/Уз

тов. Мавлянову.

<<на полях неразборчивая надпись>>

Докладная записка.

О состоянии религиозных культов в Ташкентской области.

За последнее время в Ташкентской области отмечается значительный рост активности верующих и духовенства различных культов, направленной к массовому открытию молитвенных зданий и привлечению в религиозные организации населения, в особенности молодежи. За этот период отмечена активность культов мусульман и евреем, а в особенности двух сектантских организаций, а именно: секты евангельских христиан и баптистов и секты христиан евангельской веры /так называемых «пятидесятников.

<<На полях: «читал [подпись]»>>

Деятельность этих сект заслуживает особого внимания тем, что они все свои силы направляют на вербовку в члены своих сектантских организаций молодежи. Причем обе эти секты развернули весьма активную деятельность в городе Янги-Юле. Ознакомление с деятельностью этих сектантских организаций в гор. Янги-Юле дает действительную картину их реакционной деятельности.

Секта евангельских христиан и баптистов в гор. Янги-Юле возникла в 1943 году и к настоящему времени имеет 56 человек членов. В числе членов общины имеются несовершеннолетних – 6 человек, в возрасте от 18 до 26 лет – 4 человека, от 26 до 35 лет – 5 человек, от 36 до 45 лет – 42 человека и старше 45 лет – 29 человек.

По социальному положению – рабочих – 11 человек, служащих 9 человек, домохозяек – 21 человек, учащихся  – 6 человек, инвалидов и иждивенцев – 9 человек. Большинство членов – 45 чел. – женщины.

<<l.263>>

Главным огранизатором и руководителем этой сектантской организации является – Гурьев Парамон Матвеевич 1872 года рождения, бывший пресвитер /священнослужитель/, прибыл из Украины, работает начальником пожарно-сторожевой охраны Янги-Юльторга. В настоящее время он также является нелегальным пресвитером /священнослужителем/.

Все завербованные в секту крещены лично Гурьевым. Среди завербованных и крещенных за последнее время имеются следующие лица:

1. Фельдшер Толстов 1893 года рождения,

2. Зав. столовой Потапенко, 1900 года рождения,

3. Учительница Косицина 1920 года рождения,

4. Медсестра Абаладзе 1908 года рождения

5. Уборщица Горкома КП/б/Уз. Емельянова 1904 года рождения.

Весьма показательно, что начальник Янги-Юльского райдоротдела Кичнев также завербован в члены этой секты и последний проявляет большую активность в открытии церкви в Янги-Юле. Он лично сам приезжал в Облисполком с ходатайством об открытии церкви. Причем в беседе Кичнев заявил:

«В этом вопросу я всегда к вашим услугам. Меня можете вызвать /из Янги-Юля!/ днем и ночью. У меня на квартире есть телефон и если что нужно, тогда звоните в любое время. Если будет надобность ехать в Янги-Юль, я пришлю свою машину за Вами. Другие члены общества все заняты на таких работах, что они не могут оторваться от своей работы и хлопотать об открытии молитвенного дома. Поэтому это дело поручили мне. Я же, как начальник райотдела, всегда могу урвать время для этого дела. Я прилагаю все свои силы к этому делу, т.е. к делу открытия молитвенного дома. Я как страстный верующий просил бы Вас сделать для нас снисхождение и разрешили бы нам богослужение до рассмотрения нашего ходатайства, т.е. сейчас же и во-вторых по возможности ускорили бы рассмотрение нашего ходатайства об открытии молитвенного дома».

Дело в том, что эта сектантская группа до июля месяца совершала богослужения в частных домах. В начало июля богослужение было временно было прекращено административным путем, т.е. по моему распоряжению ввиду несоответствия помещения, где она совершает богослужение, по техническим причинам. Само собою разумеется, что это является лишь временной мерой и ее нельзя считать решением вопроса.

Эти сектанты при попустительстве местных партийных и советских организаций города Янги-Юля так активизировали свою деятельность, что перед Горсоветом поставили вопросы о том, чтобы им для молитвенных собраний предоставили помещение красного уголка при средней школе, мотивируя это тем, что там все равно ничего не делается, и помещение пустует.

<<l.264>>

Кроме того они же просят, если нельзя им дать помещение при школе, то отвести земельный участок, но обязательно в центре города, для постройки новой церкви.

Учащуюся и рабочую молодежь сектанты привлекают к себе при помощи прекрасно организованного, с подобранными голосами хора. Этим хором руководит молодой парень лет 22-х, имеющий способности в музыке. Он раньше состоял в кружке художественной самодеятельности и руководил хором при клубе. Но кружок развалился. И вот он нашел применение своих музыкальных способностей у сектантов.

Руководители городских организаций дошли до такого состояния в своей беспечности и руководителя и священнослужителя этой сектантской организации Гурьева провели в народные заседатели в судебных заседаниях. Выездные сессии Областного или Верховного суда также проходят с его участием. Дело в том, что Гурьев работает только ночью по проверке постов, а днем свободен. Поэтому его легче вызвать на заседание суда, чем отрывать других заседателей от своей работы.

Секретарь Горкома Трофимов, узнав, что уборщица Горкома Емельянова вовлечена в эту сектантскую организацию, просто снял ее с работы и выгнал из Горкома вместо того, чтобы поговорить, побеседовать с нею, указать ее заблуждение, помочь избавиться от этого религиозного дурмана и, как говорится «перевоспитать» человека. Но коммунисты, сидящие в Янги-Юльском Горкоме, не нашли у себя мужества и силы поговорить с нею, а отдали ее во власть духовенства. Само собою разумеется, что подобный метод является порочным и может только способствовать к росту религиозного движения.

В 1943 году в гор. Янги-Юль был выслан после отбытия срока наказания за Контрреволюционную деятельность в нескольких тюрьмах и лагерях некто Павлов, тоже бывший пресвитер /священнослужитель/. По прибытии в Янги-Юль он снова начал свою реакционную деятельность и начал организовывать сектантскую организацию «пятидесятников» /христиан евангельской веры/. Уже в 1944 году он создал группу. В настоящее время в этой организации имеется 65 человек, из них 39 человек из гор. Янги-Юля, а остальные из соседних деревень, а именно станция Вревская – 12 человек, Садков-Сушка – 5 человек, станция Пахта – 4 человека, 55-й ...езд – 6 человек.

В составе членов, привлеченных в секту «пятидесятников» имеются несовершеннолетних /от 11 до 17 лет/ - 10 человек, в возрасте от 18-25 лет – 2 человека, от 26 до 35 лет – 12 человек, от 35 до 45 лет – 15 человек и старше 45 лет – 27 человек.

По социальному положению – рабочих – 18 человек, домохозяек – 31 человек, учащихся – 6 человек, инвалидов и иждивенцев – 11 человек, женщин – 55 человек.

<<l.265>>

Как видно из приведенных цифр в сектантскую организацию «пятидесятников» привлечено еще больше молодежи. Молодежь в этой организации проявляет особую активность. Старательно, красивыми и художественными буквами пишут лозунги и плакаты на религиозные темы, выписывают выдержки из всяких религиозных книг и украшают ими свой молитвенный дом. Один из них – Овчаренко Василий 1928 года рождения, окончивший в текущем году 9 классов средней школы, избран секретарем общины верующих, пишет заявления об открытии молитвенного здания, составляет списки верующих, приезжает в Ташкент с ходатайством об открытии молитвенного дома и т.д.

Наряду с различными сектами в Янги-Юле также активно действуют мусульмане. Группа мусульман при содействии председателя махаллинской комиссии махалли им. Сталина Тулеганова Данияра самовольно открыла мечеть и начала богослужение без регистрации общины, а также служителя культа. Все эти действия группы мусульман были совершены не только с ведома Тулеганова, но он собственноручно подписался и заверил печатью махаллинской комиссии ходатайство верующих о назначении муллы в их самостоятевольно открытую мечеть.

Особого внимания заслуживает ташкентская община евангельских христиан и баптистов.

...

<<l.266>>

...

В городе Ташкенте также имеется секта «пятидесятников» насчитывающая 30 человек членов. Кроме того, в гор. Ташкенте имеется одна зарегистрированная община верующих евреев и несколько нелегальных еврейских синагог. Зарегистрированных мусульманских мечетей в гор. Ташкенте имеется – 5, а в Ташкентской области – 1/в Карасуйском районе/. Кроме того в гор. Ташкенте, так и в Ташкентской области имеются десятки нелегальных, открытых самовольно и незарегистрированных мечетей. Например, таких самовольно открытых и незарегистрированных мечетей имеются в Ташсельском районе – 45, в В. Чирчикском – 27, в Пскентском – 16 и т.д. и т.д.

Причины роста активности религиозников и духовенства за последнее время прежде всего следует искать в том, что абсолютно отсутствует противопоставленной к активной пропаганде духовенства культурно-массовой работы и научно-популярной пропаганды среди широких масс трудящихся. Проводимые изредка лекции на научно-популярные темы в городе Ташкенте привлекают к себе исключительно интеллигенцию. Нет таких лекций на заводах, фабриках, непосредственно в рабочих аудиториях.

Во вторых слабо поставлена воспитательная работа среди молодежи, даже среди учащейся молодежи, не говоря уже о молодежи неорганизованной и занятой непосредственно на производстве.

В третьих местные советские органы неправильно понимают и неправильно применяют законы о религиозных культах, не используют свои законные права административного воздействия, а зачастую прямо сами способствуют к росту религиозного движения.

<<l.267>>

Ввиду ясности первых двух причин, я хочу остановиться лишь на третьей и не менее существенной причине.

Как известно, решением Совета Народных Комиссаров СССР был образован Совет по делам религиозных культов. В республиках  и областях имеются уполномоченные этого Совета. Как правило, каждая религиозная община и каждый служитель культа могут приступить к своей деятельности лишь после регистрации у уполномоченного Совета по делам религиозных культов по области. Для этого они должны подавать заявления в установленном порядке и, если Уполномоченный найдет возможным зарегистрировать, то выдаст им следующие три документа:

1. Справку о регистрации религиозного общества.

2. Справку о регистрации исполнительного органа /мутаваллиата/ и ревизионной комиссии.

3. Справку о регистрации служителя культа

Лишь при наличии этих трех документов община считается законной. Местным органам власти возложена обязанность проверки наличия указанных документов о регистрации. На них также возлагается учет действующих и недействующих молитвенных зданий и представление этих сведений уполномоченному Совета по делам религиозных культов по области. В случае обнаружения на территории своего района или города действующих молитвенных зданий, горрайисполкомы должны немедленно сообщить об этом уполномоченному по области для принятия мер. Однако горрайисполкомам не предоставлено право закрывать молитвенное здание по каким бы то ни было причинам без санкции Уполномоченного Совета по делам религиозных культов. Причем разрешение духовного управления мусульман на открытие мечети или свидетельства духовного управления о назначении мулл не могут служить основанием для функционирования мечетей без соответствующей регистрации у Уполномоченного Совета. Горрайисполкомы все поступающие к ним заявления об открытии молитвенных зданий, также должны направлять на рассмотрение уполномоченного Совета по области, не принимая своего решения по данному вопросу.

По этим вопросам, в частности, по учету действующих и недействующих молитвенных зданий горрайисполкомам неоднократно давались указания, однако, эти указания до сих пор остаются невыполненными, тогда как число самовольно открываемых верующими незаконных молитвенных зданий растет изо дня в день.

Еще в апреле месяце 1945г. Ташоблисполком предложил горрайисполкомам выделить одного ответственного работника горрайисполкома, ответственного по делам религиозных культов. Но до сих пор это мероприятие горрайисполкомами не выполняется.

Такое бездействие или же незаконное действие некоторых горрайисполкомов лишь способствует росту религиозного движения на местах и самовольному открытию молитвенных зданий. Для примера можно привести следующий факт, имевший место в В. Чирчикском районе.

Председатель В. Чирчикского райисполкома т. Закиров и ответ. секретарь Абдурашитов 19 мая с.г. за №569 выдали удостоверение за своими подписями и гербовой печатью РИКа одному мулле Исламову Нармухамеду следующего содержания:

<<l.268>>

«Удостоверение. Выдано настоящее тов. Исламову Нармухамеду в том, что он действительно является уполномоченным духовного управления Средней Азии и Казахстана при В. Чирчикском райисполкоме. Председатель РИКа Закиров, ответ. секретарь Абдурашитов».

Мулла Исламов, получив такое удостоверение, разъезжал по колхозам района, и как он лично сам заявил в беседе со мною, самовольно открыл мечети почти во всех колхозах района, не встречая каких-либо затруднений или препятствий, так как имеющееся у него удостоверение РИКа огораживало его от всевозможных сомнений. Причем по словам Исламова почти все руководители сельсоветов и колхозов шли ему навстречу в вопросе освобождения бывш. помещений мечети и передачи их верующим.

Аналогичный факт имел место и в Орджоникидзевском районе. Секретарь Орджоникидзевского РИКа на удостоверение духовного управления мусульман, выданном мулле Ирназарову, сделал дополнительную надпись «Действительно на территории Орджоникидзевского района» и заверил своей подписью, а также гербовой печатью РИКа. Мулла Ирназаров на территории Орджоникидзевского района развернул такую же деятельность по самовольному открытию мечетей, как и мулла Исламов в В. Чирчикском районе.

Председатель колхоза им. Чапаева В. Чирчикского района Икрамов написал ходатайство от имени колхоза духовному управлению мусульман об открытии мечети в колхозе и заверил духовное управление, что он предоставит помещение под мечеть и ждет только разрешения духовного управления.

Председатель махаллинской комиссии махалли Маданият Октябрьского района гор. Ташкента Жамалов Хабиб освободил помещение бывшей мечети, передал в распоряжение верующих, произвел ремонт зданий, отделав внутри масляными красками и лично сам написал ходатайство об открытии данной мечети.

Таких примеров можно было бы привести много. Но и приведенные примеры ясно показывают насколько на местах неправильно понимают и неправильно применяют законы по вопросам религиозных культов.

 Вся работа по вопросам религиозных культов поставлена на самотек. В районах этими вопросами никто не занимается и не придают серьезного политического значения этому весьма серьезному вопросу.

Доведя до сведения Ташобкома КП/б/Уз. об этом, прошу принять необходимые меры.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Ташобласти [подпись] /Мустафин/