Докладная записка о состоянии религиозных культов в г. Ташкенте Секретарю Ташкентского Городского комитета КП(б) Узбекистана Емцову от Уполномоченного СДРК по Ташкентской области Мустафина

Transcription

<<l.273>>

Секретно

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Ташкентской области

гор. Ташкент, улица Навои, д. № 69

31 августа 1945 года № 10/с

Секретарю Ташкентского Городского Комитета КП/б/Уз тов. Емцову

Докладная записка

О состоянии религиозных культов в г. Ташкенте

1.

За последнее время в г. Ташкенте отмечается значительная активизация различных религиозных культов, в особенности мусульманского, иудейского вероисповеданий и некоторых сектантских течений. Эта активность религиозников и духовенства особенно заметна прежде всего в том, что они ведут работу по вовлечению в религиозные общины самых широких слоев трудящихся: рабочих, служащих, интеллигенцию и, в особенности, молодежи.

Во-вторых, религиозники и духовенство стремятся к самому широкому развертыванию сети молитвенных зданий. Для этого они самостоятельно, незаконно занимают бывшие молитвенные здания и организуют массовые богослужения; пытаются обойти действующие законы Советского правительства по вопросам религиозных культов и всякими путями узаконить эти самовольно, незаконно открытые молитвенные здания. При этом они используют неустойчивых и неопытных руководителей махаллинских комиссий.

Анализ имеющихся у нас данных о деятельности религиозных культов в г. Ташкенте дает неприглядную картину того, в каких широких масштабах они развернули свою работу, не встречая никаких мероприятий, противопоставленных их реакционной деятельности, в виде антирелигиозной и научно-просветительной пропаганды.

2.

Активизация мусульманского духовенства и релегиозников началась со II-й половины 1943 года. Этот период совпадает с подготовкой и проведением в г. Ташкенте съезда мусульман всей Средней Азии и Казахстана и образованием Духовного Управления мусульман в гор. Ташкенте.

С этого времени среди мусульман г. Ташкента началось движение за открытие мечетей. Это движение носит почти массовый характер и продолжается до настоящего времени. Причем, пока нет никаких симптомов, свидетельствующих о локализации этого движения, а наоборот продолжают поступать все новые и новые ходатайства об открытии мечетей. Только в 1945 году поступило 20 ходатайств об открытии мечетей. Всего же по гор. Ташкенту поступило более 100 заявлений с ходатайством об открытии 96 мечетей.

<<l.273ob>>

-2-

Эти ходатайства подписали около 7.000 верующих. 17 из этих ходатайств подтверждаются махаллинскими комиссиями.

Из всех ходатайств рассмотрено непосредственно СНК УзССР и удовлетворено только – 5. Остальные же ходатайства не рассмотрены до сих пор, несмотря на то, что давность многих из них уже более года. Эти ходатайства должны быть рассмотрены Горисполкомом, и если Горисполком не будет считать возможным удовлетворить ходатайства верующих, то он должен принять об этом свое мотивированное решение. Если же Горисполком найдет возможным удовлетворить ходатайство верующих, то он должен сам войти с ходатайством в СНК УзССР по этому вопросу. Однако ни один материал Горисполкомом до сих пор не рассматривался.

Как видно из этих же заявлений верующих они самовольно заняли и открыли для богослужений 43 мечети. Во всех этих мечетях сейчас происходят регулярные богослужения. В своих заявлениях они просят зарегистрировать и узаконить их незаконно открытые мечети, ставя таким образом регистрирующие органы перед свершившимся фактом, т.к. фактически эти мечети давно действуют. При чем большинство из этих мечетей было открыто при содействии махаллинских комиссий.

Ходатайства об открытии мечетей по отдельным районам распределяются следующим образом:

Почти во всех районах имеются и другие самовольно открытые мечети, об официальном открытии которых не поступило ходатайств. Таким образом число фактически действующих мечетей в гор. Ташкенте еще увеличивается.

Если удовлетворить все эти ходатайства верующих об открытии мечетей, то пришлось бы дополнительно освободить 48 помещений бывш. мечетей. Для этого потребовалось бы перенести в другое место или ликвидировать:

1. Артелей … 15

2. Общежитий … 12

3. Детских учреждений /школ, детских садов и ясель/ … 7

4. Предприятий … 5

5. Аптек … 3

6. Клубов, библиотек и других учреждений … 6

<<l.274>>

-3-

С другой стороны, было бы также неправильным оставить без внимания или механически отклонить все эти ходатайства, подписанные почти 7.000 верующих и поддержанные 17 махаллинскими комиссиями. Следовательно надо найти такие убедительные доводы для того, чтобы верующие поняли бы невозможность удовлетворения их ходатайств по каждой мечети в отдельности и не послужил бы этот отказ поводом для всяких разговоров о том, якобы, они не имеют возможности для удовлетворения своих религиозных потребностей.

Как известно, нет ничего легче, чем вынести административное решение и просто отказать в ходатайстве верующих. Но такими решениями можно сохранить только помещения, а политически никакого выигрыша не будет. Таким образом, по моему, задача заключается в том, чтобы работу, проводимую по советской линии Уполномоченным Совета по делам религиозных культов, сочетать с партийно-политической работой среди населения, путем развертывания широкой научно-просветительской пропаганды, как основы антирелигиозной работы.

Тем более трудная и сложная задача встает в деле закрытия уже действующих, хотя и самовольно открытых мечетей, т.к. здесь также нельзя ограничиваться одними административными решениями, а надо, чтобы доказать верующим о необходимости такого решения.

…

<<l.275>>

…

-5-

5.

За последнее время по городу Ташкенту отмечен ряд нарушений законов по вопросам религиозных культов, как со стороны самих верующих, так и со стороны представителей местных советов, а в особенности со стороны руководителей махаллинских комиссий.

Как сказано выше, основным из нарушений законов по вопросам религиозных культов является самовольное открытие молитвенных зданий в районах города. В этом в не меньшей степени повинны сами райсоветы, которые совершенно не занимаются вопросами религиозных культов, не осуществляют законный контроль и учет как действующих, так и недействующих молитвенных зданий, а иногда и сами руководители райсоветов содействуют к открытию незаконных молитвенных зданий.

Так, например, руководители Фрунзенского райсовета, идя навстречу религиозникам и духовенству переселили жильцов из помещения бывш. мечети …, передали в распоряжение верующих и разрешили богослужения без законного оформления и регистрации общины в установленном порядке. На мой запрос, сделанные еще в июле месяце по поводу этой мечети, Райсовет вообще никакого ответа до сих пор не давал.

В Сталинском районе верующие самовольно выстроили новую мечеть не только при содействии махаллинской комиссии, но и с ведома Райсовета, самовольно открыли ее и начали богослужения без всякой регистрации и оформления. Следует отметить, что постройка новой мечети может быть разрешена только в исключительных случаях Советом по делам религиозных культов при СНК СССР по ходатайству Совнаркома УзССР. Несмотря на это Сталинский райсовет считает нормальным подобные явления и никак на это не реагирует.

Председатель махаллинской комиссии махалли Маданият Октябрьского района Джамралов организовал ремонт бывшей мечети, отделал ее масляными красками, передал ее верующим для богослужений и после этого совершившегося акта сам, собственноручно подписал заявление с ходатайством оформить и зарегистрировать уже действующую мечеть.

Председатель махаллинской комиссии махалли Известия Кировского р-на Ташбаев созвал специально актив махалли в количестве 60 чел. для обсуждения вопроса об открытии мечети в своей махалле. Он перед активом выступил с речью, доказывая о необходимости открытия мечети и добился решения актива о выселении общежития из помещения бывшей мечети для организации там богослужений.

Председатель махаллинской комиссии махалли им. Войтенцова Кировского района Азимов и секретарь Бекмухамедов 6 августа 1945 года созвали также специально актив махалли для обсуждении вопроса о наступающем мусульманском посте /ураза/ и организации богослужений в дни поста в помещении бывшей мечети по ул. Войтенцова, дом № 8, где в настоящее время находится детский сад.

<<l.275ob>>

-6-

В протоколе так и записано:

"Слушали: По первому вопросу т. Бекмухамедов докладывал о том, что с 8 авугста 1945 года у нас предстоит великий пост /ураза/. Как Вам известно, целый месяц нужно служить молебны, обыкновенно с 10 часов вечера. Но нам нигде служить. У нас по ул. Войтенцова, дом № 8 имеется мечеть, где помещается детский сад. Вот здесь и можно служить молебны ежедневно с 10 часов вечера.

Постановили: Актив единогласно избрал т.т. Бекмухамедова и Азимова просить от Кировского Райсовета разрешение для богослужений в мечети по ул. Войтенцова, дом № 8 с 8 августа 1945 года".

Протокол подписан председателем и секретарем, а также присутствовавшим активом.

Наряду с подобными фактами содействия усилению религиозного движения, в г. Ташкенте наблюдается и другое противоположное явление. Некоторые райсоветы и махаллинские комиссии в своей работе допускают неправильное отношение к религиозным культам, чем вызывают только недовольство верующих и компрометируют органы советской власти.

Здание мечети Шейх Зайнетдин в Октябрьском районе передано под детские ясли. Руководители ясел поручили своим техническим работникам в зале мечети из навоза выделывать кизяки. Это стало известно окружающему населению и оно выразило явное недовольство против такого использования мечети, находящейся на территории кладбища и вблизи знаменитой гробницы. По поводу использования здания мечети Шейх Зайнетдин мною был сделан еще в июле запрос от председателя Октрябрьского райсовета, но он до сих пор еще не считает нужным ответить по существу.

В Октябрьском же районе недавно имел место следующий инцидент. В мечети Махкама, открытой постановлением СНК и зарегистрированной надлежащим образом, с нашего ведома на внутренние расходы общины верующих производился сбор денег. Узнав об этом, председатель махаллинской комиссии Максумов явился в мечеть, отобрал собранные деньги, раскричался, что без его разрешения никаких поборов в махалле не позволю и считавшие деньги в испуге разбежались. На другой день об этом факте узнал тов. Ахмедов – предс. Октябрьского РИКа, но и он не дал никакого распоряжения Максумову о возврате денег верующим, т.к. согласился с незаконным поступком.

В Московском районе также постановлением СНК была открыта мечеть на ул. Джар-Куча и зарегистрирована надлежащим образом с передачей в распоряжение верующим для богослужений здания мечети с имеющимися при ней жилыми помещениями для охранных и других целей. Председатель махаллинской комиссии т. Убайдулаева, явившись в мечеть отдала незаконное распоряжение об освобождении части помещения для использования на нужды махаллинской комиссии.

Все эти недостатки и ошибки объясняются исключительно тем, что руководители районных советов, как и городского совета, не занимаются вопросами религиозных культов. Они недопонимают политического значения этого вопроса и буквально бездействуют. Если-же возьмутся за разрешение какого-либо вопроса связанного с религиозными культами, то непременно начинают администрировать и допускают всякие ошибки, как уже было указано выше на ряде примеров.