Доклад и.о. Уполномоченного СДРК по Туркменской ССР Атабаева Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.71>>

Туркменистан ССР Халк Комиссарлар Советинин Ишлер Управлениеси Ашгабат ш.

Управление делами Совета Народных Комиссаров Туркменской ССР

гор. Ашхабад

Секретно

Москва, пер. Островского 10.

Председателю Совета по делам религиозных культов тов. Полянскому

На Ваш № 275/с от 20 сентября 1945 г.

По содержанию Вашего письма-запроса собираю следующие сведения о состоянии наших работ по Туркменской ССР:

Ваше уведомление от 16 июля с.г. за № 158 нами получено и 31 июля мы послали соответствующие письма председателю Байрам-Алийского райисполкома (№ 101/20) и председателю Ташаузского облисполкома (№ 110/132), предложив им передать мечети и культовое имущество верующим в установленном порядке. Одновременно просили поставить нас в известность об открытии мечетей и сообщить фамилии служителей культа. До сих пор от названных выше исполкомов ответы не поступили.

Кроме этих двух случаев, к нам поступили еще 6 ходатайств о передаче им культовых помещений и о разрешении производить в них богослужение.

Общества эти следующие:

1. Ашхабадская городская, верующих мусульман Азербайджанцев.

2. Ашхабадская городская, верующих туркмен-суннитов;

3. Куня-Ургенческая, мусульманская.

4. Чарджоуская, городская, верующих мусульман.

5. Чарждоуская, городская, верующих евреев и

6. Марыйская, городская верующих евреев.

Из них было рассмотрено в Совнаркоме ТССР одно заявление о возвращении синагоги верующим евреям города Чарджоу. Это ходатайство Совнаркомом отклонено. Остальные (пять) заявления еще не рассматривались. После рассмотрения их Совнаркомом ТССР, результаты будут вам сообщены своевременно.

Составление поквартальных отчетов и представление на Ваше рассмотрение задерживалось отсутствием на местах наших област-

<<l.72>>

-2-

ных уполномоченных. Лишь в последнее время уполномоченные выделены по областям: а) Ашхабадсой – Агаев Момма, туркмен по национальности и б) по Ташаузской – Шихлиев Чары; в других областях, не взирая на двукратный телеграфный запрос (15.V и 6.VIII-45 г.) сделанный председателем Совнаркома т. Худайбергеновым, до сих пор ответы не получены.

Членами Средне-Азиатского духовного управления, от Туркменской ССР выделены: 1. Назар Ишан Кене оглы (сын покойного Кене ишана), туркмен, житель Ашхабадской области и района, аула Безмеин, член колхоза 12 лет РККА 2) Шейх Сисанбай оглы, казах по национальности, житель Ташаузской области. Они участвовали на Средне-Азиатском совещании членов духовного управления, состоявшегося в сентябре месяце 1945 года.

К нам до сих пор не поступали заявления от служителей религиозных культов, которые имели бы соответствующие официальные документы от религиозных центров, дающие им право на занятие мест в качестве служителей религиозных культов. Этим отчасти объясняется и задержка в рассмотрении нами поступивших вышеупомянутых пяти ходатайств от верующих.

По п. 2-му вашего письма (от 20 сентября № 275с) сообщаю, что верующие-туркмены и последние, территориально были размещены, примерно, в следующих границах: садыры, теке, али-или, анаули и гоклены – по районам Ашхабадской области (современное административное деление), эфсари, оламы и часть салыров – по районам Керкинской области; эфсари, ата, сакары, баяты и другие – по районам Чарджоуской области; йомуты, чаудоры, карадашли, емрели, абдад, арабачи, игдыр и другие – по районам Ташаузской области, теке и сарыки и отчасти нацменьшинства (белуджи, джеммиды и др.) – в районах Марыйской области; йомуты, емрели, махтумы и ходжинцы – в районах Красноводской области.

При этом в прошлом более подверженными религиозному влиянию считается та часть туркменского населения, которая входила в состав бывшего Бухарского эмиратства (Керки, Чарджоу) и Хивинского ханства (Ташаузская область). В этих районах существовали, по городам гл. образом, мечети и медресе, содержащиеся за счет доходов от вакуфных имуществ и добровольных даяний верующих; в этих же областях существовали святые рощи, кладбища святых почитаемых мусульманами-суннитами. В Бухарском бывшем ханстве большое влияние имели представители суфийского (дервишского) ордена Накшбендия, а в Хивинском – Наджметдина-Кубра (Кубрави); что же касается других областей: Марыйской, Ашхабадской и отчасти Красноводской, то население этих областей в меньшей степени была подвержена религиозному влиянию из-вне и здесь, помещениями для религиозных культов, в большинстве случаев служили кибитки, небольшие глиняные постройки, а нередко можно было видеть молящихся под открытым небом. Насколько многочисленным является верующее насе-

<<l.73>>

-3-

ление во всех областях ТССР, мы пока сведений не имеем, не имеем пока сведений и численности представителей религиозных культов: муллы, ишаны, ахунды и другие. Можно лишь отметить, что в прошлом по областям Ашхабадской и Марыйской их было мало; в Красноводской были ахуны, а в Керкинской, Чарджоуской и Ташаузской – ишаны представители упомянутых двух суфийских орденов.

О наличии или отсутствии мечетей и медресе по отдельным районам Туркмении (п. 3) можно видеть из прилагаемых справок, полученных нами от Архивного отдела НКВД ТССР и других сообщений, полученных нами с мест (см. приложения).

Удовлетворение неотложных религиозных потребностей мусульман, у туркмен обычно производилось, за отсутствием в том или ином ауле муллы, просто грамотным человеком, умеющим прочитать соответствующую молитву или выдержку из Корана. Точных данных по этому вопросу мы также пока не имеем, они не поступили пока с мест. По этой же причине мы не сможем сейчас дать ответы вопросам перечисленным в п. 4-м. Все туркмены исповедовали ислам суннитского толка. Исмаилиты и али-алахи в прошлом не имели своих представителей среди туркмен (п. 5).

Бабисты (кехаисты) имели свою мечеть в Ашхабаде, ныне занятую под музей изобразительных искусств, но они верующих членов этой секты, ходатайств и заявлений к нам не поступало (п. 6).

О мазарах (овлии) и др. особо почитаемых мусульманами религиозных деятелей ислама, к которым совершались бы массовые паломничества на основании лишь неофициальных, еще не проверенных нами данных, можно сказать следующее:

Паломничество, с целью устройства знарата, совершаются к памятникам Куня-Ургенча, одиночным порядком – к Астана-Бана (Керкинская область) и Аннау (Ашхабадская обл.); мазару Султана-Саиджара (Марыйская обл.)

Другими более подробными данными (по п. 7-му) мы пока не располагаем. Их можно будет собрать после утверждения, о всем областям, уполномоченных по делам религиозных культов и проведения инструктажа их.

Приложение – на       листах.

И.О. Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Туркменской ССР [Подпись] (А. Атабаев)

отп 3 экз

оп