Отрывок из доклада Пашенко, посвщяенный деятельности религиозных культов в Краснодарском крае, Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.92>>

Секретно

РСФСР

Исполнительный Комитет Краснодарского Краевого Совета депутатов трудящихся

10 декабря 1945 г. № 594 Гор. Краснодар ул. Красноармейская 52

Совет по делам религиозных культов при СНК СССР Москва Пер. Островского д. № 10

На Ваш № 318 от 17.Х.1945 г.

1. Характеристика основных культов с которыми у меня имеется связь. Молитвенных зданий всего зарегистрировано 35 общин: а/ открытых Советом – 8 б/ зарегистрировано как фактически существующих 27 общин.

В том числе евангельских христиан и баптистов, открытых Советом – 3 общины, зарегистрировано как фактически действующих – 23 общины. Старообрядцев поморского толка зарегистрировано как фактически действующих - открыто Советом – 3. Мусульманского вероисповедания как фактических действующих зарегистрировано 3 общины.

2. Социальный состав общин евангельских христиан и баптистов всего по краю учтено 54 общины. Зарегистрировано 26 общин. Сведения даются по всем 54 общинам.

В числе верующих колхозников – 1012 человек, рабочих – 298 человек, служащих 99 человек, инвалидов 2180 /преимущественно инвалидов труда/. Всего 3589 человек

3. Удельный вес среди населения станиц в которых имеются общины евангельских христиан и баптистов до 1%. Пример: гор. Тихорецк имеет население 40 тыс. человек, а верующих 1409 человек – 0,8%. Город Майкоп населения 80 тыс. чел. верующих до 500 чел. – 0,6% Станица Лабинская 30 тыс. чел. населения, верующих 150 чел. или 0,5% Станица Отрадная население 12 тыс. верующих – 60 чел. или 0,5% Ст. Апшеронская население 12 тыс. чел., верующих 139 чел. или 1%.

Для примера взяты более крупные религиозные общины существовавшие еще до войны 1941 г. и образовавшиеся в период немецко-фашистской оккупации. Влияние на массы настолько незначительное что в некоторых населенных пунктах население не знает о их существовании. Попытка вербовочной работы успеха не имеет. Просуществовавшие по несколько месяцев после регистрации общины роста не имеют ни евангельские христиане и баптисты ни старообрядцы.

Заметно некоторое оживление среди мусульманского вероисповедания, при чем в заявлениях указывают цифры верующих 300-200-150 человек обоего пола, в то время как женщины не могут посещать мечети. Когда приглашаешь к себе на беседу или они сами приходят, начинаешь выяснять, то оказывается половина или даже меньше половины мужчин, объясняют они тем, что женщина равноправна и может быть записана в число верующих, но мечеть посещать не будет. По данному вероисповеданию я женщин в расчет не принимаю.

4. Социально-политическая характеристика духовенства /евангельских христиан и баптистов/

Социальный состав пресвитеров-колхозников – 21, рабочих – 16, служащих – 2, инвалидов труда – 15. Со специальным духовным образованием нет.

<<l.93>>

-2-

По образованию, имеют среднее образование – 2, низшее – 19, малограмотных – 33. По стажу пресвитерской работы до 1 года – 16 человек, до 2-х лет – 9 чел., до 3-х лет – 12 чел. до 5-ти лет – 11 человек, свыше 5 лет – 6 чел. Степень влияния на верующих в общем не велика, там где пресвитеры малограмотны и малоопытны. В общине где пресвитер грамотный и опытный, например: Армавир, Майкоп, Лабинская там авторитет пресвитера среди верующих огромный, указания и советы пресвитера являются обязательными для верующих

/У мусульман/

Зарегистрировано 3 общины с общим числом верующих 560 ч. Служителями религиозных культов зарегистрировано по общине аула Мамхеге гр. Евтих Цикузы Учукович зубной фельдшер 1869 года рождения Муадзин исполняет обязанности эфенди. В ауле Ассаколай член духовного управления мусульман Гучетль Саид Силихович Кады Краснодарского края. Аул Кошехабль гр. Чамоков Аюб Индрисович 1883 года рождения колхозник, в 1915 г. окончил мусульманский медрес и с 1915 года работает в ауле Кошехабль крестьянин в данное время колхозник, зарегистрирован как эфенди. Во время войны были все на оккупированной немцами территории, работали в колхозах или как старшие не работали нигде. Компрометирующих каких либо действий за ними не было /райисполкомы не дали в общественной жизни участия не принимали. В настоящее время также в общественно-политической жизни участия не принимают. Как духовные руководители отправляют свои религиозные обязанности. В период Отечественной войны и в данное время проводится на молитвенных собраниях сборы денежных средств на содержание детей-сирот. Форма религиозной деятельности заключается в читке Евангелия и пения песен, других каких либо форм не бывает на молитвах евангельских христиан и баптистов. Иногда бывают не члены их общин, которые рассказывают свои впечатления другим /это я слышал в ст. Ильичевке Варениковского района "ничего там святого нет, один читает, а все слушают, только и того, что они посидят да отдохнут спокойно, а разойдутся опять такие же как и все"/

Специфические особенности заключаются в том, что в местах где нет достаточного количества верующих для оформления документов, независимо от запрещения верующие тайно проводят молитвенные собрания, при чем преимущественно старики /см. приложение Геленджикского райисполкома/

Краткая характеристика отдельных общин:

В селе Ново-Кубанское Ново-Кубанского района, зарегистрирована община евангельских христиан и баптистов, община насчитывает 40 человек преимущественно старики, старухи 50 лет и старше, молодежи имеется 5 человек в возрасте 22-25 лет.

Богослужение производят в субботу, воскресенье и в среду вечером. Влияние свое пресвитер осуществляет только в правильности вероисповедания, отношение к проводимым с/х компаниям удовлетворительное, пресвитер Сулишевский малоопытный в проведении богослужения и поэтому не удовлетворяет

Община в Темиргоевской Темиргоевском районе евангельских христиан и баптистов

…