Отрывок из доклада Булатова Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.71>>

-5-

ж) активность указанной секты способствует, до некоторой степени и то положение, что Ставропольский Крайфинотдел не практикует никакого налогового обложения ни на служителей культа, ни на молитвенные здания и общины религиозных культов. Налогами облагаются только священники православной церкви. На мой запрос: "А как обстоит дело с налогами и какие имеются у КрайФО указания по другим религиозным культам?" – Мне ответили: "Указаний из Москвы нет и КрайФо думает запросить об этом НКФ".

6. Учитывая наличие действующих общин, степень активности и попытки вербовочной и пропагандистской деятельности с целью насаждения групп и общин в других населенных пунктах, считаю целесообразным путем строгого ограничения в рамках только … деятельности представителей религиозного центра и служителей культа – в будущем расширения сети молитвенных зданий в крае не допускать.

Б. Характеристика общин мусульманского вероисповедания.

I. В крае действуют, возобновив свою работу в 1942 г. и 1943 г. 31 мечеть. Все они находятся в Черкесской Автономной области. В 1944 и 1945 г.г. Советом по делам религиозных культов при СНК СССР мечети не открывались. Все ныне действующие молитвенные здания функционировали до образования Совета и до 1945 года учет и наблюдение за их деятельностью проводился комиссией по религиозным культам при Черкесском Облисполкоме.

В связи с образованием Совета по делам религиозных культов при СНК СССР и назначением Уполномоченного Совета по Ставропольскому краю, указанная выше комиссия при Черкесском Облисполкоме, решением Исполкома Крайсовета депутатов трудящихся от 31/XII-44 г. № 899,была упразднена.

Все действующие молитвенные здания находятся в аулах области, в городе мечети нет.

В 1942 и 1943 годах религиозным общинам были переданы молитвенные здания (бывшие мечети) и только 4 общины проводят свои религиозные обряды и богослужения в частных домах.

В 28 общинах имеются, назначенные членом духовного управления мусульман Кади Аджиевым – эфенди и муадзины, а в 3-х общинах постоянных служителей культа не имеется.

Несмотря на то, что действия религиозных общин в Черкессии были узаконены и мечети фактически существовали до моего назначения, я вместе с членом духовного управления решил провести регистрацию общин в соответствии с инструкцией для Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СНК СССР.

II. Необходимость перерегистрации диктовалась тем, что договоров на передачу зданий общинам – Исполкомы не заключали, регистрационные дела на каждую заведены не были, а кроме того было необходимо провести некоторое упорядочение в части сокращения количества мечетей в населенных пунктах. Дело в том, что в некоторых небольших аулах действовали по 2-3 мечети, при-

<<l.72>>

-6-

держиваясь принцип "сколько в ауле колхозов, столько и мечетей" а количество верующих не превышало 20-30 человек на каждую мечеть. Нецелесообразность иметь в одном небольшом населенном пункте 2-3 мечети поддерживали и верующие и духовенство. Так было объединено несколько общин и оформлено регистрацией 10.

В связи с тем, что член духовного управления Аджиев летом 1945 г. заболел и умер, а новый Кади в Черкессии не назначен, регистрация служителей культа приостановилась, т.к. некому дать официального назначения эфенди в мечети, а без официального документа о назначении эфенди религиозным центром – я регистрировать общины воздержался.

III. Из зарегистрированных служителей культа, да и из незарегистрированных, но фактически работающих в мечетях, лиц со специальным духовным образованием нет. При назначении эфенди бывший Кади Аджиев придерживался того критерия, что сможет ли назначаемый служитель читать "Коран".

Кроме того – все они одновременно являются колхозниками того же аула, где функционирует мечеть и кроме назначения "Кади" они параллельно избираются на общем собрании верующих.

Религиозные общины преимущественно состоят из колхозников, в большинстве своем из стариков, при чем в одном списке учредителей, ни в составе исполнительных органов и ревизионных комиссий нет женщин. Женщины мечеть не посещают.

Религиозный фанатизм среди мусульман большой, так если пришло время, то бросают все и 10-15 минут молятся несмотря ни на какие дела и ни какие поспешности, что же касается активности в деле патриотической деятельности (сбор средств и т.д.), расширения влияния на масс, попытки пропагандистской деятельности и т.д., то такие стремления не проявляются, но по инициативе религиозного центра все же сбор средств для детей-сирот производился и производится.

IV. Имели место факты незаконных притязаний, так, например: служители культа и верующие из аула Эркен-Халк, Икон-Халковского района просили разрешения учиться мусульманскому вероисповеданию на арабском алфавите, из аула Кош-Хабль, Хабезского р-на просили ввести в программу школ изучение "Корана". Многие представители духовенства и верующие возбуждали ходатайство о перенесении выходного дня с воскресенья на пятницу.

Было много ходатайств, связанных с непониманием функций Уполномоченного, как например: требование найти и назначить эфенди, изыскать и отпустить стройматериалов и т.д.

В. Адвентисты, старообрядцы и армяне.

I. Адвентисты 7 дня имеют зарегистрированный один молитвенный дом в городе Ставрополе. Община состоит из 25-30 человек, рост не наблюдается, авторитетом не пользуется, особенно ничем себя не проявляет и степень их влияния на массы незна-

…