Докладная записка Уполномоченного СДРК по Киргизской ССР Ахтямова Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.248>>

Секретно

Председателю Совета по делам религиозных культов при СНК СССР тов. Полянскому И.В.

г. Москва, пер. Островского, 10.

На № 318/с от 17 октября 1945 года.

Докладная записка.

Уполномоченным Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Киргизской ССР я работаю с апреля месяца 1945 г.

До моего назначения на эту работу в Киргизской ССР не было ни одного зарегистрированного общества религиозных культов.

К моменту составления этой докладной записки по Киргизской ССР зарегистрировано религиозных обществ всего 10, в том числе:

мусульманские – 8.

иудейские – 1.

евангельских христиан и баптистов – 1.

Все эти религиозные общества имеют специальные молитвенные здания, отвечающие требованиям в техническом, санитарном и противопожарном отношениях.

Все зарегистрированные религиозные общества зарегистрированы как фактически существующие, так как все они существовали ее до моего назначения Уполномоченным Совета по Киргизской ССР.

За время моей деятельности представлены в Совет по делам религиозных культов три ходатайства об открытии молитвенных зданий ЕХ и Б, но пока еще решения Совета по ним не получены.

Количество фактически функционирующих религиозных обществ не исчерпывается количеством зарегистрированных, так как по имеющимся у меня, хотя по далеко неполным, данным, составленным, согласно сведениям соответствующих райисполкомов, коли честно фактически действующих религиозных обществ гораздо больше, что видно из следующей таблицы:

<<l.249>>

-2-

Количество зарегистрированных религиозных обществ может увеличиться за счет регистрации в IV-м квартале, проводимой областными уполномоченными, сведения от которых еще не поступили.

Приведенная выше таблица составлена только по тем районам, от которых поступили данные о действующих и не действующих молитвенных зданиях, а такие сведения мною получено только от 22% из общего числа районов и городов Киргизской республики.

Полный учет и регистрация действующих религиозных обществ в пределах республики задерживается тем, что я до сего времени не могу получить от облрайисполкомов исчерпывающих сведений, хотя запросов по этому вопросу было сделано достаточно.

Фактически действующие религиозные общества, не встречая на местах препятствий со стороны райисполкомов и сельских советов, не заботятся о регистрации, что вызывает большие трудности в регулировании и изучении религиозного движения в республике.

Из существующих в Киргизии основных культов, мусульманство занимает значительное место и национальности, населяющие Киргизскую республику, в основном исповедуют "ислам".

В связи с тем, что в мусульманском храме не существует порядок регистрации верующих, нет и членства, а состав прихожан довольно текуч, почти невозможно сделать какой нибудь анализ о социальном составе верующих и удельном весе верующих среди населения, но посторонее наблюдение говорит о том, что значительная часть киргизской, узбекской и татарской национальностей республики являются верующими, хотя они не проявляют активности в систематическом коллективном отправлении религиозных обрядов.

Это заключение можно подтвердить тем фактом, что при открытии мечети в гор. Фрунзе весной 1945 года присутствовало около 2000 тыс. человек и кружечный сбор пожертвований на ремонт мечети в течение времени не больше часа составил 27 тыс. рубл.

На праздничном намазе "Курбан-байрам" 5 ноября с.г. присутствовало около 1000-1200 человек и по городу можно было

<<l.250>>

-3-

наблюдать массу случаев празднования религиозного праздника с жертвоприношениями.

В связи с тем, что верующий мусульман может совершать молитвы и вне мечети, посещение коллективных намазов не является строго обязательным, а женщины коллективные намазы вообще не посещают, хотя бы приблизительный учет состава верующих мусульман невозможен.

Среди мусульманского духовенства, как во время войны, так и после, антиправительственных или антивоенных выступлений не наблюдалось и поэтому можно полагать, что мусульманское духовенство в Киргизии, в настоящее время, к мероприятиям Советской власти относится вполне лояльно.

Мусульманское духовенство зарегистрированных религиозных обществ в Киргизии специальной подготовки не имеет, за исключением имамов в сел. Кочкорка и в гор. Токмак, причем последний одновременно является и членом Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

Эти два имама в свое время кончали специальное мусульманское высшее духовное учебное заведение. Остальные имамы являются более компетентными среди верующих в религиозных вопросах и зарегистрированы по назначению представителя САДУМ"а.

Особое влияние мусульманского духовенства на верующих не наблюдается, за исключением имама Токмакской религиозной общины Алимхан Тюря Шакирходжаева, который, безусловно, имеет большое влияние на верующих мусульман не только в своем приходе, но и по всей республике, как член Духовного Управления мусульман.

Занятие вербовочной деятельностью со стороны мусульманского духовенства не наблюдается и его деятельность ограничивается только отправлением религиозных обрядов и треб.

В городе Фрунзе имеется одно религиозное общество иудейского вероисповедания, насчитывающее до 70-80 человек верующих, постоянно посещающих молитвенных собрания.

Подавляющее большинство верующих, посещающих синагогу, лица преклонного возраста.

Религиозное общество руководится раввином Левиным, которые имеет стаж работы в качестве раввина 30 лет.

В религиозной деятельности евреев также не наблюдается каких-либо антигосударственных проявлений, тенденций к вербовочной работе и пропагандистской деятельности.

До Великой Отечественной войны в пределах Киргизии верующих евреев, живущих компактно, не было и не было организованного религиозного общества.

Действующее иудейское религиозное общество образовалось из верующих евреев, главным образом эвакуированных из западных областей СССР и осевших в городе Фрунзе. После открытия синагоги, однако, обнаружилось, что еврейское религиозное общество пользуется вниманием со стороны остальной массы еврейского населения. Это видно хотя бы и из того, что почти заброшенная хибарка, переданная одним из верующих религиозному обществу, в самое короткое время была превращена в благоустроенную, хотя небольшую, синагогу, для чего нашлись и строительные материалы, столь дефицитные в настоящее время.

Число постоянных посетителей синагоги хотя и не велико, - в праздник "судный день" синагогу посетило приблизительно 600-800 человек и ввиду того, что такое количество населения не вмещалось в помещении, отправление религиозных обрядов происходило во дворе синагоги под открытым небом.

<<l.254>>

-7-

Известные мне адреса, где собираются эти сектанты, мною были сообщены Исполкому Фрунзенского городского совета с просьбой принять меры к прекращению незаконных молитвенных собраний.

В городе Фрунзе, как указано выше, имеется группа "пятидесятников" приблизительно 130-150 человек, которые, пока, что избегают слияние с ЕХ и Б и проводят свои молитвенные собрания в разных квартирах.

Кроме того в некоторых селениях имеются адвентисты 7 /седьмого/ дня, но эти группы насчитывают 7-10 человек, преимущественно стариков и поэтому особого интереса не представляют.

Во многих районах и колхозах республики верующие мусульмане избирают из своей среды мулл, которые отправляют неотложные религиозные требы верующего населения.

Поскольку эти муллы коллективными намазами систематически не руководят, в местах их действий также нет мечетей, они мною не учитываются и не регистрируются.

Свои соображения по поводу регулирования деятельности таких мулл я Вам сообщу дополнительно специальной докладной запиской.

Основным недостатком в моей работе по урегулированию и изучению религиозного движения является то, что по этим вопросам в области и районы республики еще не выезжал.

Областные уполномоченные /4 из 5/ назначены недавно, они еще не вошли в курс дела, а в одной области /Иссык-Кульская/ до сего времени нет областного уполномоченного.

Основной трудностью в моей работе в настоящее время надо считать то, что областные и районные исполнительные комитеты, в большинстве случаев, не вникают в вопросы регулирования религиозного движения в пределах области или района, не реагируют на мои сообщения и не аккуратно отвечают на мои запросы.

Например: сведения о действующих и недействующих молитвенных зданиях религиозных культов я не могу получить полностью с начала своей деятельности в качестве уполномоченного Совета. Мои просьбы к райисполкомам о предложении незаконно функционирующим религиозным обществам или оформить свое существование или прекратить молитвенные собрания, за редким исключением, остаются без внимания, а регулировать эти вопросы через облуполномоченных в настоящее время не представляется возможным по той причине, что, во-первых, назначение их произошло недавно, а во-вторых, областные уполномоченные основную работу также должны проводить через местные органы власти. –

Уполномоченный Совета по делам религ. культов при СНК СССР по Киргизской ССР [Подпись] /Х. Ахтямов/