Доклад Председателя СДРК Полянского Ворошилову о состоянии религиозных культов в СССР

Transcription

<<l.111>>

Секретно.

экз.№ 2

марта 7

Совет Министров Союза ССР

товарищу Ворошилову К. Е.

По Вашему указанию Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР представляет сведения, характеризующие состояние тех религиозных формирований в СССР, которые по тем или иным причинам не регистрируются Советом (в смысле оформления, согласно требованиям закона) или тех, которые действуют подпольно.

Регистрация не проводится по следующим основным причинам:

1. Вследствие незначительного количества верующих, объединяемых тем или иным религиозным формированием, отсутствия молитвенного здания, отвечающего требованиям, отсутствия служителя культа и прочих формальных элементов, наличие которых рассматривается Советом, как обязательное условие регистрации.

2. В виду сопротивления местных советских органов, неосновательно считающих, что отказ в оформлении религиозных объединений способствует "затуханию" религиозного движения вообще.

3. Потому, что многие религиозные формирования будучи преследуемыми в течение долгого времени до Октябрьской революции господствующей церковью и государством, выработали такой ритуал и традицию, которые позволяют обходиться без регистрации.

4. Вследствие неизжитой еще недоверчивости к существующему курсу Советского государства по отношению к религиозному движению, стремления избежать обложения налогами и т.д.

5. Наконец, потому, что некоторые культы находятся еще в стадии изучения и отношение к ним со стороны Совета еще не определилось.

<<l.112>>

-2.

Подпольные формирования, возникшие и существующие на религиозной основе, по мнению Совета, не могут, ни политически, ни методически, являться объектами его работы и сведения о них поступают только случайно в процессе изучения религиозного движения, имеющего легальную основу и окраску. Следовательно, представляемые данные не претендуют на полноту освещения религиозного подполья. Подпольные формирования разделяются на два основных вида:

1. Имеющих в своей догматике такие элементы, которые или не позволяют признавать основных требований государственных властей, или прямо призывают бороться с государством и

2. построенных на изуверческой основе, ритуал и догматика которых наносит прямой ущерб здоровью их членов.

Сведения представляются по культам, являющимися объектами работы Совета.a

Мусульмане. До Октябрьской революции на территории России числилось свыше 20 тысяч мечетей, в настоящее время, несмотря на заметное оживление религиозных настроений, вызванное войной, зарегистрировано всего 370 официально действующих мечетей.

Наряду с официально действующими имеется свыше 100 крупных мечетей, открытых явочным порядком при мазарах и увлия (местах захоронения особо почитаемых мусульманских "святых"), свыше 500 мечетей, открытых самовольно, находящихся в настоящее время в стадии изучения и решения вопроса о их дальнейшем существовании и кроме того около 300, так называемых квартальных ("махаллинских") мечетей, деятельность которых прекращается. Сверх этого продолжается деятельность "бродячих" мулл, не имеющих молитвенных зданий и не стремящихся их получить. Таких мулл, по неполным сведениям, насчитывается свыше 250. Учтено также около 300 мелких мазаров, преимущественно в Таджикистане и Туркменистане, являющихся местами паломничества и обслуживаемых самозванными шейхами.

<<l.113>>

-3.

За последнее время начинают проявлять себя и, находящиеся в начальной стадии изучения, мусульманские секты - измаилиты, суфи, дервиши и ишаны.

Наибольшее значение имеют измаилиты, компактной массой живущие, преимущественно, в Хорогском округе Горно-Бадахшанской области Таджикской ССР.

Всего измаилитов в СССР насчитывается около 40 тысяч. Секта строго законспирирована, всякий измаилит при вступлении в секту дает клятву, нарушение которой сурово карается, не только не оглашать посторонним сущности учения, но и тщательно скрывать самую принадлежность свою к секте. Основными догматическими положениями секты являются следующие: бог - непостижим человеком, он непрерывно создает две сущности, из которых проистекает всё видимое, познаваемое и ощущаемое; это - разум - основа всего и душа - проявление всего. Совершенен только разум. Бог не вездесущ, но он сам выбирает места своего пребывания, непостижимые человеком, поэтому измаилизм отрицает необходимость постройки мечетей. Внутренняя организация секты отличается стройностью и дисциплиной, она разделена на общины, управляемые духовными руководителями - пирами, во главе местного объединения стоит старейшина, подчиняющийся главе всех измаилитов, имеющих последователей во всем мире, - Ага-хану, пребывающему в Бомбее (Индия). От всех объединений к Ага-хану стекается десятинная подать, общая сумма которой может быть охарактеризована следующей церемонией, устроенной Ага-ханом в октябре 1946 года. Ага-хан обратился с речью к своим приближенным и представителям местных объединений, сидя на троне, который был установлен на чаше больших весов; весы были уравновешены грудой бриллиантов, помещенных на другой чаше.

Десятинная подать Ага-хану, по имеющимся сведениям, осуществляется и измаилитами Таджикистана, перебрасывающими мешочки с деньгами в условленных местах через реку Пяндж на территории Афганистана, где измаилизм имеет массовое распространение.

Суфизм, дервишизм и ишанизм - являющиеся крайне мистическими проявлениями ислама, имели в свое время около 70 монашеских

<<l.114>>

-4.

орденов, из которых в Узбекистане были распространены два - накшбенди и кадыри. В догматической основе были заложены представления буддизма и религии Зороастры о созерцательном растворении существа человека в сущности бога. Члены орденов вели паразитический образ жизни, устраивали публичные мистерии, исступленные, разжигающие фанатизм, религиозные пляски и всегда являлись проводниками идей газавата, - войны против "неверных".

Уполномоченными Совета выявлено несколько случаев появления дервишей и ишанов в республиках Средней Азии. Учтено также несколько случаев появления мюридизма, пока в республиках Средней Азии и среди мусульман Армении. Среди горцев Северного Кавказа - исторического места наибольшего распространения мюридизма - Совет не зафиксировал ни одного факта его возрождения.

...