Протокол заседания СДРК по областям Узбекской ССР

Transcription

<<l.1>>

Протокол

Совещания с Уполномоченными Совета по делам религиозных культов по областям Узбекской ССР от 9 августа 1948 года.

Присутствовали: Уполномоченный Совета по Ташобласти тов. Насретдинов, Уполномоченный Совета по Бухарской области тов. Джидиров, Уполномоченный Совета по Наманганской области тов. Мусаханов и Уполномоченный Совета по Хорезмской области и КК АССР тов. Давлетов.

Председатель: Искандеров

Секратарь: Шадманходжаева.

Повестка дня.

1. Проработка инструктивного письма № 6 докладчик тов. Искандеров.

2. О порядке составления информационного отчета докладчик тов. Шалаев.

3. Доклады Уполномоченных Совета по областям Узбекской ССР о работе за I и II кварталы. Докладчики т.т. Насретдинов, Джидиров, Мусаханов и Давлетов.

Выступление тов. Искандерова:

Прочитанное мною инструктивное письмо охватывает по области нашей работы по изучению и регулированию религиозного движения по всем вероисповеданиям имеющимся в Узбекской ССР. Поэтому оно должно быть воспринято нами как политическое и практическое руководство в повседневной работе Уполномоченных Совета по делам религиозных культов. Несмотря на наличие ряда указаний со стороны Совета по делам религиозных культов в прошлой нашей работе мы допускали ряд ошибок и недостатков которые предусматривается этим письмом и подлежит немедленному искоренению.

За дальнейшие упущения и ошибки мы должны считать себя ответственными ни как простые работники, а как работники допускавшие политические извращения поставленных перед нами партийно-правительственных задач;

Некоторые Уполномоченные Совета по делам религиозных культов не смотря на, что имеющиеся директивы Москвы от 1946 года о немедленном прекращении регистрации религиозных общин под

<<l.2>>

2.

под предлогом, как ранее действующие продолжают производить регистрацию таковых, такой случай имело место в 1947 году со стороны Уполномоченного Совета по Ташобласти тов. Бекмухамедова, за что последний был снят с работы.

В дальнейшей работе Уполномоченных подобные явления отнюдь не должны иметь место. В случае поступления от той или иной общины ходатайства об открытии молитвенных домов вопросы решать строго придерживаясь означенной инструкции. Кроме того установить допустимость открытия молитвенных домов с политической точки зрения т.е. соблюдение политической важности и политической целесообразности.

Каждый Уполномоченный должен дать свое заключение с учетом выше изложенных моментов с представлением одновременно решения Президиума областного и городского Совета депутатов по затронутому вопросу.

Об остальных отдельных письмах по этому вопросу я коснусь в своем заключительном слове после слушания областных Уполномоченных.

Прошу всех уполномоченных высказаться по зачитанному мною инструктивному письму № 6 и задавать вопросы если кому, что не понятно.

Выступление ст. инспектора т. Шалаева.

В своем выступлении я коснусь исключительно о порядке составления информационных отчетов и их представления. Несмотря на наличие инструктивных писем и директивных указаний Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и ряда замечаний по информационным отчетам, где подробно и конкретно указывалось на все недостатки, все же информационные отчеты поступают не полноценные, не в срок и не представляются план работы.

Сроки представления информационных отчетов Совет установил один раз в квартал. Срок достаточный, несмотря на все возможности, которые у Вас имеются, а этого никто не сможет отрицать, все же информационные отчеты продолжают поступать не в срок и не полноценно.

В чем же дело, какая причина?

Причина, я считаю одна, это не серьезное отношение к порученной работе, нет чувства ответственности, и этому участку работы не предают серьезного политического значения. Вот в чем кроется основная ошибка Уполномоченных Совета по делам религиозных культов, а отсюда и результат их работы.

Я не видел ни в одном информационном отчете, чтобы Уполномоченные Совета области дали свое заключение и предложения в каком состоянии проявляется религиозное движение, идет ли оно вверх или вниз, какое влияние оно имеет среди трудящихся и чем это подтверждается. Было ли информировано об этом движении в обком или облисполком.

<<l.3>>

3.

А ведь каждый Уполномоченный Совета не дает потому, что инструктивные письма и директивные указания Совета читают поверхностно, вот Вам и еще одна причина.

Указанные в инструктивном письме № 6 к каким материалам отнесен могущих характеризовать религиозное движение я не буду повторять т.к. Вам подробно объяснил тов. Искандеров, но я только хочу добавить, что в Вашей практической работе могут встретиться такие явления, что не смогло быть предусмотрен в инструкции № 6, которые также нужно отражать в информационном докладе.

Вы не должны забывать, что еще есть много духовников реакционном настроенных и они могут проявить разные формы своей религиозной пропаганде выходящих из рамок советского законодательства и на Ваш даже взгляд может показаться, что то или иное явление не заслуживающее внимание и если Вы его не отразите в своем информационном отчете и своевременно не сообщите действующим органом Советской власти, это будет большой политической ошибкой с Вашей стороны.

Нужно все отражать, все моменты и явления которые связано с религиозной деятельность и тут же делать свои выводы.

Вот если Вы все это учтете и осознаете и перестроите свою работу так как от нас требует Совет, то тогда мы сможем выполнить те задачи, которые перед нами поставили партия и правительство.

Выступление Упол. по Ташобласти т. Насретдинова:

С момента представления информационного отчета за II квартал существенных изменений не было. Поэтому на данном совещании имею возможность доложить только на основании своего последнего информационного отчета.

По Ташкентской области на сегодняшний день официально зарегистрированных молитвенных зданий имеется:

кем открыто	мус.	еврейск	ЕХБ	Всего
по решению Совета	9	1	2	12
зарегистрировано	29	3	-	32
Всего:	38	4	2	44
Из них по г. Ташкенту	17	4	1	22
по районам области	21	-	1	22

Количество учтенных зданий бывших мечетей молитвенных домов по городу Ташкенту 162 мечетей, по районам области 293. Всего 455 мечетей.

<<l.4>>

4.

Но эти цифры считать окончательным нельзя, ибо из 7 районов до сих пор нет официальных списков зданий бывших мечетей. О количестве этих зданий бывших мечетей по 7 районам я установил в беседе с духовными лицами тех районов и по тем заявлениям, которые поступали с ходатайством об открытии мечетей а также с бесед ходатаев.

Движение ходатайств

	мусуль	еврейск	сектантов	всего	примеч.
ЕХБ	АСД	Молокан
остаток 47 г.	29	1	3	1	1	35
поступ. в 48 г.	5	1	1	-	-	7
рассмотрен:	22	2	2	1	-	27
удовлетвор.	2	-	-	-	-	2
отклонено.	20	2	2	1	-	25
остался на 1.VIII-48 г.	19	-	2	-	1	15

Причина отклонения ходатайств нижеследующее:

1. Наличие вблизи от молитвенного дома об открытии которого возбуждено ходатайство зарегистрировано молитвенное здание.

2. Непригодность помещения под молитвенный дом.

3. Отсутствие молитвенного помещения.

4. За не соблюдения порядка оформления документов.

5. За нарушение порядка оформления включение в список не соответствующих в общину как верующих, чужая подпись и пр.

Изучение религиозного движения.

Из выше приведенной таблицы о движении ходатайств видно, что в первую половину 1948 года ходатайств поступало мало. Если в прошлых годах ходатайств поступало сотнями, как например в 1945 году поступило 116 ходатайств, то в 1948 году поступило всего 7 заявлений. Значит ли это, что в Ташобласти религиозное движение пошло на убыль? – Нет не значит.

В ходе социалистического строительства, в ходе за повышения своего материально-культурного условия воодушевление на выполнение после военного пятилетнего плана в 4 года, трудящиеся масса действительно стала менее поддерживать видимо духовенства, но все же религиозность масс особенно местного населения Ташкентской области еще больше.

<<l.5>>

5.

У населения сохранилось много религиозного предрассудка, соблюдение религиозных обрядов, похорон, венчания, обрезания мавлют, хатым, фатыха, ураза-хаит, и намаз. Могут возразить, что эти обряды выполняются от случая к случаю по традициям как обычай и нельзя определить их как религиозное проявление:

Я считаю, что все религиозные обряды остаются религиозными обрядами а не народным обычаем, следовательно количество соблюдений этих религиозных обрядов определяются степень религиозности определенных обществ.

Возьмем к примеру религиозный обряд "Никах" – венчания, в беседе с служителем 5 мечети различных районов установлено, что ими же 5 месяцев т.е. Январь-Май месяцы 1948 года проведено 198 случай религиозного обряда венчания от 30 до 45 религиозных венчаний на участке каждой мечети.

В июне месяце я встретился и беседовал почти со всеми служителями религиозного культа официально зарегистрированных мечетей. Они мне заявили, что почти во всех колхозах имеются бродячие и самовольно действующие духовники исполняют все выше перечисленные обряды т.е. венчания, похорон, обрезания, и это для них особенно доходно.

Не говоря о беспартийных, я остановлюсь на следующих 2 фактах. Покойный секретарь Беговатского района комсомола официально похоронен по советской традиции оказания последней почести ушедшим от нас, но духовники на час раньше успели совершить над ним религиозный обряд похорон и последующие фатыха 3 дня, 7 дней 40 дней.

Другой пример, в июне месяце в Октябрьском районе умер старик некто Саидкасым, который всю жизнь был не верующим. Из его 5 детей 4 члены партии и 1 комсомолец. Однако Саидкасым погребен религиозным обрядом, некоторые его знакомые члены партии участвовали на дженазанамаз и проведенной у мечети, а потом меж собой говорили, что у хорошего человека и смерть хорошая. Саидкасым умер и похоронен в пятницу, а мусульманам умершим в пятницу на том свете уготовлен рай.

К сожалению из-за отсутствия данных о посещаемости мечетей за прошлые года, … картину посещаемости мечетей по областям пока и не установил, дать, поэтому остановлюсь пока только на отдельных мечетях города Ташкента и сельских районов области. Короче говоря между 1947 и 1948 годом посещаемость верующих на молитву осталась без изменений.

Что касается активности религиозных масс до этого периода, то эта активность в форме массовых подач заявлений в Ташкентской области искусственно создавалась духовенством и это активность началось с времени подготовки и проведения 1-го Съезда мусульманского духовенства Средней Азии и избрания САДУМ-а т.е. с 1944 года, а именно с этого момента начинается массовое заявления об открытии мечетей, святых могил и т.д.

<<l.6>>

6.

По городу Ташкенту в 1944-45 году поступило более 100 заявлений с ходатайством об открытии 96 мечетей и 4 святых могил, подписало это ходатайство около 7000 человек.

В Ташкенте живут не мало армянского населения, однако религиозной активности среди них все эти годы не наблюдалось, стоило приехать в Ташкент помощнику главы армяно-григорианской церкви, под влиянием агитации и требованию армяне в 1948 году тоже подали заявление об открытии им церкви. Но мною их заявление не принято т.к. они не указали определенного здания и не доходит до 20 человек подписавшие заявление верующие.

Стоило Старшему пресвитеру ЕХБ Пенькову быть в Урсатевске появилась активность баптистов, стали подавать заявления, до этого там было только несколько человек, члены ЕХБ, появились и женщины. мужчины а сейчас уже целая община.

При случайной встрече со мной один из руководителей САДУМа Казы Зияутдин Бабаханов говорил о том, что якобы в других республиках, областях за исключением Ташкентской области ход открытий мечетей идет очень медленно, поэтому САДУМ в настоящее время воздерживается от подачи рекомендации духовенству подать заявлений об открытии мечетей, чтобы не было разной неравномерности по областям и республикам, ибо в Ташкенте и так открыто не мало мечетей.

Духовенство в кишлаках по Ташкентской области встали на путь использования лазеек т.е. действовать под тенью официально открытых мечетей мусульманского духовенства не возбуждая ни какого ходатайства об открытии мечети ведут духовенство для ценность в качестве уполномоч. официально открытой мечети выделяя часть доходов служителям культа последний, а через них в САДУМ.

Это было выявлено в начале в …-Курганском районе, затем в мечети Кук-Терак Калининского района а затем и в остальных районах Ташкентской области.

Когда поглубже проверили то изучением выяснилось, что эта не случайность, а определенный активный метод духовенства по распространению среди массе религиозного влияния.

В этом деле участвовали некоторые работники САДУМ-а Агниев Закир Кары, главный бухгалтер Шаисламов и секретарь Акбаров, за что САДУМ снял их с работы а материалы на них передал, о их злоупотреблениях органам прокуратуры. Однако и после разоблачения Ганиева и его компании имелись попытки продолжать этот метод использования лазеек. Как например представители САДУМ-а Мирзамухамедходжаев и Касымов выехав в Беговатский, …-Курганский и Паркентские районы, сами и назначили уполномоченных от официально действующих мечетей Беговата, Саратенко, Бешкапа и других. Причем они мне заявили, что они это сделали согласно указания САДУМ-а, и поэтому считают это дозволенным.

Помимо этих выявленных фактов, что духовенство – мусульманское для поднятия своего авторитета, завоевать доверие у местного советского актива и в то же время пропагандировать религии путем организации инициативных бригад из верующих стариков по огородчеству.

Неофициальный служитель культа Рахматуллаев хатыб мечети

<<l.7>>

7.

Занги-Ата Салимов которые работая бригадирами там же в огороде на поле проводят молитвенные собрания своей паствы распространяя религиозный дурман на остальных колхозников.

К этим духовникам действующим под видом уполномоченных от официально открытой мечети приписывают еще и самостоятельные самовольно действующие духовники, по области получается не менее 50 самовольно действующих религиозных общин.

Основываясь на выше изложенное я и говорю, что уменьшение подачи ходатайств еще не значит убыль в религиозном движении.

За одно приведу примеру по другим культам, в городе Ташкенте официально зарегистрированных общин ЕХБ находящиеся в столичном городе где имеется очень много научных сил должна была уменьшиться фактически она продолжает расти. Если в 1947 году прирост этой организации был 112 человек, то за 7 месяцев 1948 года был прирост 106 человек или за время не многим больше полутора года имеет прирост 218 человек верующих, причем за счет престарелых и отсталых домохозяек большинство моложе 50 лет. Их социальный состав учащихся 6 человек, тех. промыш. 3 чел., лаборантов 2 чел., работники-финансисты 1 чел., кв. рабочие 21 чел., не квалиф. рабочие 27 чел., обслуж. перс. 25 чел., без определенных занятий 18 чел., домохозяек 79 чел., инвалидов 11 чел., нач. паспорт. стола 1 чел., домоработн. 2 чел., художников 1 чел., пчеловод 1 человек.

Есть община ЕХБ и в Янги-Яле, которая тоже продолжает … Помимо зарегистрированных общин имеются группы ЕХБ в Искентском районе, Сыр-Дарьинском, Карасуйском, Орджоникидзевском и Урсатевьеском районах, и входящая в Янги-Яльскую общину в … р-не в ст. Пахта. Вербовка и на разъездах и в отделившееся от них пятидесятников. Как видно из сказанного помимо сектантов тоже были нет.

По иудейскому вероисповеданию.

Имеются официально зарегистрированных синагог 4, синагоги бухарских и европейских евреев. Бухарские укладываются в эти 3 синагоги, а европейских религиозных евреев значительно больше чем бухарских, поэтому помимо одной официально зарегистрированной синагоги они самовольно проводят в различных частных квартирах во время еврейских праздников. Выявлено 12 таких частных квартир, где проводились молитвенные собрания, молились в общей сложности около 1400 верующих, а в будний день до 4000 человек верующих коих обслуживал 10 раввинов с пением хора.

Из всего мною сказанного видно, что как мусульманское духовенство так и служители других культов действуют активно. Поэтому благоприятствует сохранившееся в массах религиозные предрассудки и нейтральность к религии многих руководящих работников на местах и некоторой части членов партии в селе. Поэтому духовенство не встречая в своей деятельности противопоставленной ей серьезной работы по распространению среди населения материалистических научных знаний имеет значительные успехи в сохранении религиозности в массах, особенно среди крестьянства.

<<l.8>>

8.

Исходя из этого, считая необходимость уменьшить активность духовенства и развития распространения среди населения материалистических – научных знаний написал 3 информационных записок на имя Председателя облисполкома, Секретарю Обкома КП/б/ Узб о состоянии движения религиозных культов о ненормальностях и лично сходил в Обком добиваясь принятия мер по моим информациям и вынесения решений.

Писал в облфо и о самовольно действующих духовниках. Недавно до меня дошло сведения о том, что мои сигналы дошли до ЦК КП/б/Уз и вынесено по ним решение.

Но непосредственно райисполкомам о борьбе и регулировании религиозного движения я от себя не писал, чтобы через них не распространялись толки о том, что сами Уполномоченные Совета по делам религиозных культов боряться с религией и что этим путем не потерять лояльного отношения к нам духовенства.

Но в конце я должен сознаться в том, что я не мог сделать очень многое по изучению культов и в деле направления религиозного движения в должных рамках советской законности, это произошло благодаря унизительного отношения многих работников района к должности Уполномоченного Совета по делам религиозных культов, т.к. в аппарате облисполкома так и в районных организациях ни одно решение Уполномоченного Совета Райисполкомами не выполняется. Мои требования бесприкосновенно выполнялись когда я выезжал в районы как Уполномоченный Министерства гос. контроля, как уполномоченный по проведению смотра культ. просвет. учреждений на селе, как уполномоченный по компании выборов. А как узнают, что я Уполномоченный Совета по делам религиозных культов, то моим требованиям нуль внимания.

Даже в аппарате облисполкома по неделям приходится упрашивать, чтобы отпечатали мои информационные записки или заключения, по районам же пишу вообще от руки, а почерк мой очень неказистый. Мой кабинет находится на том месте, где обычно хранятся шваберы помойные ведра веники словом оружие уборщиц. Ни телефона. ни печки нет, даже стола и 2 стула и то чужие.

Некоторые духовники говорят, Ваш кабинет это символ отношения к нам духовникам, но причем же Вы сами?

Это безусловно влияет на работу и нужно чтобы сверху указали облисполкомам недопустимости такого отношения.

Выступление Упол-го по Хорезмской обл. Тов. Давлетова.

По Хорезмской области имеются 8 мусульманских мечетей и одна святая могила зарегистрированные и официально действующие. Из них мечеть "Аваз-Ишан" в данное время закрыта, ввиду того, что около мечети находится производственная артель и хлопзавод.

Также закрыта мечеть "Рахим-берды-ахун", ввиду того, что поблизости имеется еще другая зарегистрированная мечеть, на которой объединились верующие.

По Кара-Калпакской АССР имеется 2 мечети и одна святая могила.

В 1948

<<l.9>>

9.

В 1948 году поступления ходатайств от верующих об открытии молитвенных зданий не было. Если были случаи открытия самовольно бывшими духовниками молитвенных зданий, этих служителей религиозных культов списки были переданы в финорганы для обложения налогом. Выявление этих самовольно действующих мечетей принимали активное участие культурно-просветительное учреждение Хорезмской области.

Всего финорганом обложены служители религиозных культов на сумму 129678 рублей. После таких мер и вследствие хорошей агитационно пропагандистской работы партийно советских органов, незаконно действующие молитвенные здания и мечети были ликвидированы и их в настоящее время осталось только 5.

В незаконно действующей святой могиле "Астана-Баба" стороже Управления по делам архитектуры заменяет шейха и поступившее средство присваивает себе.

В целях завоевания себе авторитета несколько человек верующих распространяли среди населения листовки т.е. обращение одной святой могилы к другой, где говорится о грехах народа и, что за это переживают святые люди лежащие в своих могилах. Эти листовки распространялись даже среди советско-партийных активов из учителей Ленинской, Сталинской школы и педагогического техникума за этот случай около 5 человек были исключены из партии и несколько человек осуждены на 5 лет тюремного заключения.

Трое преподавателей средних школ Хивинского района Хорезмской области договорившись с местными верующими сочинили завещание данное и дали переписывать его учащимся и распространяли его среди населения. Сочиненное завещание состояло из 8 пунктов, а именно:

Якобы пророк Мухамед из своей могилы подал голос, обращалось к покойнику святому "Ходжа Ахмед Ясавий" находящегося в городе Туркестане и говорили: "что в мире рождаются ежедневно 60000 человек и умирают 60000 человек, из них в рай попадают 40-50 человек, а остальные в ад – как грешники. Как я буду отвечать перед богом за этих грешников на земле?

Ангел после того как 10 раз облетел весь мир установил, что на земле существует …, а именно у мусульман нет и не существует взгляды благодарности, нет жалости, нет моление богу нет религиозной дисциплины, не держат поста ураза, управительстве нет справедливости, нет чтения курана, своевременно не уплачивают религиозные налоги как то: фитр-сдака-…, нет личного удовольствия. Вот по этим причинам я не могу спокойно лежать в своей могиле. Ты Ахмед Ясови обратись от моего имени ко всему мусульманскому народу с моими ранними проповедями и распространяй как можно больше эту проповедь среди народа и скажи, что если мои проповеди перепишут и раздадут 7-ми человекам то тогда ему будут прощены все его грехи, а 9 человекам, то он на том свете освобождается от 9 страшных пыток, если же он не грамотный и будет передавать устно то к нему будет представлен на помощь ангел".

Выступление тов. Искандерова в части проработки инструктивного письма № 6 и составления информационных отчетов нужно сказать прямо и честно, что у нас хотя мы ее и читали, но серьезно не проработали, вследствие чего и получается не полноценные ин-

<<l.10>>

10.

формационные отчеты. Если мы в дальнейшем будем руководствоваться данной инструкцией № 6 мы должны и обязаны это делать, то у нас работа пойдет по правильному руслу.

Я хочу сказать в отношении условия работы несколько слов. Я как Уполномоченный Совета не имею рабочего кабинета, людей приходится принимать в коридоре и на улице, часто посылают в командировки по районам это тоже сильно влияет на работу.

Выступление Упол-го Наманганской области тов. Мусаханова.

Товарищи! Как нам уже известно все мы сказали, что наш участок работы имеет большое политическое значение но мы еще себя не могли показать на этом участке работы и оправдать себя.

Я лично на этой должности работаю и считаю этот участок работы серьезным и поэтому стараюсь всего тщательно изучать и хорошо изучать все инструктивные письма, этим я повышаю свое политическое знание.

Всего по Наманганской области имеются 4 мусульманских мечетей, и одна синагога. Посещение верующих в мечети по сравнению с 1944-45-46 годом немного понизилось, причиной этого является усиление агит-пропагандистской работы партийно советских органов.

Я должен сказать, что есть случаи когда наши партийно-советские работники принимают участие в поддержке от обложения налогом служителей религиозных культов, как Начальник цеха артели им. Хамза, член партии Тургунов принял и выслал справку, что служитель культа  работает сторожем в данной артели. Или же другой факт, председатель колхоза, член партии Убайдуллаев во время месяца рамазан производил ифтарлик /вечером созвал гостей соблюдающих уразу/.

Работник горторготдела, член партии Ирганшев участвовал в выполнении религиозных обрядов, за что он был снят с работы и исключен из партии.

По области имеются бродячие муллы Абдусаттар Махсум, Валихан ишан, которые систематически исполняют все виды религиозных обрядов. Я об этих фактах написал областному руководству и список передал в финорганы для обложения налогом, пока по сей день результатов никаких нет.

6-е инструктивное письмо во многом нам помогает по настоящему работать среди верующих. Поэтому я обязуюсь тщательно изучать инструктивное письмо № 6 Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР, и на этом участке работы показать себя перед партией и правительством.

Выступление Упол-го по Бухарской обл. тов. Джидирова.

Я работаю на этой должности с 20.XII.47 года, предшественник мой все запустил, что я до настоящего времени распутываю.

<<l.11>>

11.

Всего по Бухарской, Сурхан-Дарьинской и Кашка-Дарьинской областям Узбекской ССР имеются 16 молитвенных зданий. За период моей работы ходатайств со стороны верующих не поступило.

Наш участок работы я считаю очень серьезным, замечание руководства по работе правильное, мы должны работать по настоящему т.е. мы должны все инструктивные письма изучать и руководствоваться с ними в своей практической работе.

Я хочу сказать, что по данному участку работы встречаются много затруднений, но это должны мы ликвидировать путем изучения всех инструктивных писем и директивных указаний Совета как тов. Искандеров говорил если мы не сумеем изучать инструкции то работа наша будет не удовлетворительная.

Я свою работу считаю неудовлетворительной, информационный отчет представленный мною за II квартал с/г. составлено бессмысленно. В дальнейшем я постараюсь хорошо изучать все инструкции и все директивные указания Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и перестроить работы и выполнении всех задач поставленных перед нами.

Заключительное слово тов. Искандерова.

На данном совещании с Уполномоченными Совета по областям мы проработали инструктивное письмо № 6 и поговорили о порядке составления информационных отчетов также заслушали доклады Уполномоченных Совета по областям о их работе за I и II кв. с/г., как работать дальше, чтобы не было ошибок никаких в нашей повседневной дневной работе, анализировали проделанные работы Уполномоченных Совета по областям УзССР и по их информационным отчетам, выступлениям я прихожу к выводу, что данное инструктивное письмо № 6, Уполномоченные Совета прочитали бегло, не придавали серьезно политического значения и не руководствуются ею в своей практической работе.

Многие Уполномоченные Совета по областям хорошо не знают сколько вероисповеданий входят в его функции и в каком состоянии они находятся в настоящее время.

По республике официально действующих религиозных общин ЕХБ имеется 6. В информационном отчете Уполномоченного Совета по Ферганской, Бухарской, Самаркандской областям ничего не пишут кроме цифровых данных.

По Узбекской ССР имеется официально разрешенных еврейских религиозных общин в 11 местах. В каком состоянии они находятся, как они распространяют свои религиозные обряды и пропаганду, как это влияет на трудящихся и на окружающую среду также ничего нам не известно.

Кроме того в территорию Бухарской области имеется верующие по вероисповеданию "шеиды" по национальности иранцы Советского подданства.

<<l.12>>

12.

В Кара-Калпакской АССР имеются верующие по вероисповеданию Старообрядцы по национальности уральские казаки. По Ташкентской области есть верующие вероисповедания молокан и адвентистов 7-го дня.

Есть еще армяно-григорианское вероисповедание, в каком состоянии они находятся в настоящее время, как религиозные церемонии выполняют среди народов и трудящихся, как привлекают они населения особенно женщин и молодежи никто из Вас этим не интересуется и не сообщаете об этом нам.

А поэтому за отсутствия данных сведений дать полный анализ по указанным вероисповеданиям по УзССР мы не можем.

Инструктивное письмо № 6 ясно и конкретно, четко указывает порядок оформления и регистрации общин, что в основу должно входить прежде чем произвести регистрацию. Но к сожалению Уполномоченные Совета невсегда придерживаются этого порядка в силу чего у нас по республике много функционируют самовольно открытие молитвенные здания бывшими духовниками и Уполномоченными Совета по делам религиозных культов кроме мер как передачи списков в финорганы для обложения налогом не принимают и не добиваются через соответствующие органы о их закрытии.

Этому нужно положить конец это требует инструкция № 6 Если Уполномоченный Совета пишет информационной записки на имя руководства облисполкома или обкома партии, где необходимо указывает принятие тех или иных мер то он должен и добиться его результатов, осветить его в информационном отчете, который посылает нам.

Пункт 2 данного инструктивного письма № 6 разъясняет взаимоотношение Уполномоченных Совета с духовенством и верующими, во первых не должны превращать руководителей религиозных объединений в свои помощников и на оборот, не должны быть проявлены какие либо элементы грубости при обращении духовенства или верующего с тем или иным заявлением, не разубеждать его в религиозном заблуждении, не вмешиваться во внутреннюю их жизнь, их споры, конфликты, назначение или перемещение служителей культа, финансовую, административную деятельность и не быть такими активными и услужливыми как это сделал Уполномоченный Совета по Андижанской области, Ферганской, Бухарской областям о работе этих областных уполномоченных остановлюсь позже.

Мы не призваны быть у них помощниками, а призваны следить за тем, чтобы духовенство и верующие граждане не нарушали советское законодательство в этой области. Изучать повседневно систематически в своей практической работе их жизнь их деятельность.

Отношения Уполномоченных Совета с представлениями религиозных объединений должно строиться на основах взаимного доверия и понимания. Что это говорит?

Это говорит за то, что лишь внешняя форма взаимоотношения существом же взаимоотношений Уполномоченный Совета является то, что он должен прежде всего себя внутренне быть мобилизованным, быть вежливым, спокойным и давать ответы ясные, конкретные как это требует инструктивное письмо № 6.

<<l.13>>

13/

Этот 2 пункт инструкции Уполномоченные Совета должны всегда помнить и руководствоваться в своей повседневной работе.

Пункт 3 говорит как изучать и делать выводы о религиозном движении. Повседневно и систематически изучать религиозное движение не отдельных верующих, а целые группы религиозных объединений, общины как они проводят свою религиозную деятельность, какие имеют влияния на окружающих, какие слои населения, посещаемость молитвенных зданий и т.д. давать решения в части производства религиозных обрядов где нет официально действующих общин и т.д.

Пункт 4 самый ответственный который говорит, на основании каких данных можно делать выводы о религиозном движении, т.е. на основе всестороннего изучения жизни и деятельности каждого в отдельности религиозного объединения, обобщая и сопоставления фактов о прошлом в пределах общины а затем и всего культа по области какие материалы нужно собирать и изучать могущих характеризовать религиозное движение. Совет относит к 12 пунктам данной инструкции № 6, где в каждом пункте указано какой потребуется материал, повторяю для того, чтобы можно сделать выводы о религиозном движении. /зачитывается каждый пункт и объясняется как нужно собирать материалы/.

Кроме того каждый Уполномоченный Совета должен иметь ввиду и не забывать то, что требовать какие-либо отчеты, заполнение анкеты у руководителей религиозных объединений категорически запрещается, производится путем личных бесед с руководителями религиозных общин, служителями религиозных культов, верующими гражданами и своими личными наблюдениями.

Пункты 6-7 инструктивного письма № 6 обязывает и разъясняет Уполномоченным Совета по областям о том, чтобы … созыва общего собрания всех членов данного зарегистрированного религиозного общества для разрешения ряда вопросов, это значит, что ни только двадцатка могут собираться для обсуждения вопросов. И последние помимо представления квартальных информационных отчетов, донесений, в части если будет иметь место в вашей области, формы грубого нарушения советского законодательства о культах со стороны верующих и духовенства так и со стороны отдельных служителей религиозного культа и бродячих мулл, ишанов.

Во время праздников, пасхи у старообрядцев, ЕХБ, молокан католиков, евреев и т.д. курбан-барйам, ураза-байрам у мусульман.

Обращаю внимание Уполномоченных Совета, чтобы некоторые не поняли, что нужно только строго придерживаться этими пунктами собирания материалов для определения вывода о религиозном движении, это как основа, но в Вашей практической работе могут встречаться и другие моменты которые не предусмотрены данной инструкцией № 6 их также нужно фиксировать и сообщить в информационном отчете.

Из основных наших недостатков по работе Уполномоченных Совета по делам религиозных культов по областям является не своевременное соблюдение партийно-политической бдительности и не проявление определение характера религиозного движения и ее отрицательных моментов к нашей социалистической жизни.

<<l.14>>

14.

За отсутствие партийно-политической бдительности наши Уполномоченные теряют из поля зрения реакционные проявления духовенства, не замечая этих реакционных проявлений отдельных духовников и их нарушений советского законодательства, не информируют их в партийно-советские организации для принятия мер.

Многие Уполномоченные Совета по областям УзССР даже не замечают какой должна быть политика нашей партии в отношении религии.

В настоящее время ЦК ВКП/б/ основываясь своим историческим постановлением от 1944 года об организации научно-просветительной пропаганды подчеркнуло, что основным содержанием нашей пропаганды должна быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснения достижения науки, техники, культуры, и потребовал от низовой партийной организации и от каждого коммуниста, чтобы широко организовать среди населения лекции, беседы о строении вселенной  страны, о происхождении человека, солнца, земли, жизни растений и животных, о причине болезней и борьба с ними, о научных основах земледелия и животноводства, о мерах повышения урожайности сельско хозяйственных культур.

Одновременно ЦК ВКП/б/ помогает нам формировать у советских людей научного, математического миросозерцания в корне враждебного всяким предрассудкам в том числе и религиозным предрассудкам.

В настоящий момент наша партия мобилизовала по деревням, кишлакам, сельсоветам многочисленные кадры из интеллигенции для ведения научно-просветительной пропаганды. Они стремятся сделать себе знание достоянием народной массы.

По городам райцентров и в населенных пунктах имеются большие тысячи лекторов, которые по колхозам организуют лекции по перечисленным наукам. Все эти мероприятия в большинстве будут противоречить религии. Поэтому многие реакционные духовенства и верующие ненавидят указанные партийные мероприятия, ввиду их противоречия проповедям духовенства. Поэтому в данное время реакционное духовенство действует более организованно и ведет религиозной агитации против науки.

В данное время во многих местах особенно в Хорезмской области и Кара-Калпакской АССР, Ферганской долине появились распространители разных суеверий фокусники, знахарство, нечистые силы, нечистые духи, злые духи также распространители разных прокламаций исполнители которых являются реакционные духовенства. Духовенства распространяют свои проповеди в книгах – религиозных "Канзул-Хуссинда" и "Мушкали Шарии".

Кроме того во многих мечетях организовали музыку при молитвенном доме через которую призывали людей к молитве, в последствии организуют искусственные демонстрации среди молодежи и этим привлекают их к соблюдению религиозных обрядов.

Все эти вышеуказанные действия реакционного духовенства является ответом против мероприятий нашей партии. Некоторые наши уполномоченные совета по делам религиозных культов не замечают

<<l.15>>

15.

указанные явления и не изучают не сообщают своевременно об этом нам и местным партийным организациям. Этим самым Уполномоченные Совета относятся к этому вопросу весьма нейтрально.

Для примера я сообщаю несколько /отрицательных/ фактов о деятельности духовенства по республике.

1. В Шаббазском районе Кара Калпакской АССР имеется местность под названием могилы "Султан-Баба" и "Чипля-Таш", которые посещаются молодыми женщинами не имеющими детей с целью забеременеть и по религиозному обычаю вымаливания перед богом хороших мужей. Эти женщины сплошь и рядом оставались ночевать в указанных местностях. Один из шейхов – бродячий означенных местностей под именем Рахимберганова, которого никто не назначал шейхом. Выставляя себя как наследника сына бывшего шейха изнасиловал 2-х молодых девушек.

После обнаружения указанного преступления упомянутый самозванец был привлечен к судебной ответственности и осужден на 7 лет тюремного заключения.

2. Один бродячий мулла Хивинского района Хорезмской области объявил себя знахарем, якобы держащим связь с самим богом обещал вылечить умалишенных. В это время одна старушка выдала свою несовершеннолетнюю дочку замуж за шофера, эта девушка не желая выходить замуж за пожилого шофера решилась симулировать и выдавала себя за сумасшедшую. Указанный выше бродячий мулла вместе с матерью девушки перевязав руки ей и снимая с девушки платье заперли ее в темную комнату, где держали ее несколько дней и в последствии изнасиловали.

Местные советские колхозные активы зная об этом никаких мер не приняли.

3. Темные личности из духовенства Хорезмской и Ферганской областей в период выборов в местные советы, с целью срыва выборов распространяли ложный слух о том, что якобы в районе появился страшный голый человек, вследствие чего многие избиратели в том числе и женщины боясь ходить ночью не посещали агитпункты при избирательных участках.

Благодаря тому было и сорвано посещение в агитпункты. Об этом наши Уполномоченные Совета по Хорезмской тов. Давлетов и по Ферганской области тов. Хамидуллин своевременно не информировали местные организации.

4. В Наманганском районе Наманганской области несколько крупных духовников под фамилией Абдксаттар Махсум, … Гафур Кары, Ибрамова Сарахан и прочие объявляя себя чудотворцами ходили по домам и проповедовали несостоятельность медицины и обещали излечивать больных удрученных нечистой силой путем зачитывания из книг "Канзулла-Хусеидин" и "Мушкати-Шарип".

В том числе в Наманганском районе несколько крупных ишанов именно Тураев Налихан и Хамдан Ходжи и другие собрав вокруг себя верующих мусульман занимались вербовкой муридов настраивая их против всевозможных фатва САДУМ-а например. В период поста рамазан САДУМ-м было разъяснено, среди верующих официально существующих мечетей о том, что согласно законов шариата не является

<<l.16>>

16.

держать уразу лицам находящимся в путешествии машинистам водных воздушных и сухопутных путей, больным, женщинам имеющим грудных и больных детей, занимающиеся тяжелым трудом и лицам несовершеннолетним, слабоумным и т.д. против чего вышеуказанные духовные лица вели обратную агитацию которые пользуясь своим бывшим авторитетом пришли в САДУМ с претензией, что САДУМ дал неправильную фатва, а поэтому предложили или снять имама этой мечети, который без их согласия далу такую проповедь или же взять обратно свою фатва.

САДУМ же не сумев отстоять свое правильно шариатское разъяснение пошла на уступки бродячим муллам и снял с работы служителя культа данной мечетей "Ганбберди" Низамова назначенного самим же САДУМ-м, чем САДУМ показал свою деловую несостоятельность.

В г. Намангане было отмечено, что жены невесты, дочери представителя махаллинского комитета "Кзыл-Шарк" Н. Мухитдинова, активистов комитета Инамбай Ташбаева, Абдугаффар Якубова и других до сего времени спрятаны в паранджи.

Недавно Наманганский городской партийный комитет проверил указанные материалы и уточнив факты дело передал на обсуждение в бюро, где председатель махаллинского комитета, активы комитета работники райпотребсоюза Ташбаев и Якубов отстранены из состава махаллинского Комитета и дело их передано в следственные органы как спекулянты.

Работники торговли коммунисты Халмирза Исаков, Мирджалил Миркаримов получили строгий выговор за многоженство.

Бюро Наманганского Горкома КП/б/Уз предложило отделу пропаганды и культурно просветительному учреждению Горсовета усилить работу на распространении научной пропаганды также предложило прокуратуре строго следить за такими элементами которые занимаются нарушением советского законодательства и многоженством. Кроме того бюро предложило улучшить работу среди женщин.

Об этих вышеуказанных фактах наш Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Наманганской области тов. Мусаханов ничего не сообщал. И не информировал нас.

В Бухарском районе и в самом городе Бухаре духовенство при каждой мечети во время ураза-байрам организовывали демонстрацию с узбекским оркестром, чем привлекали молодежи и женщин к участию в молитвах и религиозных торжествах срывая их с основной производственной работы.

При беседе нашего уполномоченного тов. Джидирова с Секретарем Обкома тов. Мангутовым о законности или незаконности указанных выше торжеств, тов. Джидиров вместо того, чтобы вопрос перед партийными организациями о даче указания по данному вопросу выразил неправильное свое мнение о том, что духовенство имеет право проводить праздничные торжества и молитвы в любое время пользуясь для сбора музыкой.

Кроме того он выразился, что обложение служителей религиозных культов официально существующих мечетей налогом в сумме 1400 руб. каждого он считает неправильным, несмотря на то, что эти служители культа с 1945-46 года т.е. с начала своей работы ни копейки не сдавали в САДУМ. Из собранных ими пожертвований и все собранные деньги присваивали себе.

<<l.17>>

17.

В начале учебного года в духовную школу в г. Бухаре прибыл из г. Оша Киргизской ССР студент по направлению от бывшего председателя рев-комиссии САДУМ-а Халыкназарова в руках которого имелся партбилет. Имея информацию от директора школы об этом явлении тов. Джидиров не нашел нужным сообщить нам.

Работники духовной школы в г. Бухаре во главе с завхозом Бехрамовым занимались спекуляциями, в частности подвозок риса от имени духовного управления, которую реализовывали в Бухаре по спекулятивным ценам. Бахрамов неоднократно был задержан органами милиции.

Несмотря на мое указание о передаче дела прокуратуре тов. Джидиров не принял мер к прекращению этих ненормальностей даже взял их под свою защиту.

Уполномоченным Совета по делам религиозных культов по Андижанской области у тов. Ташпулатова вместо того, чтобы всесторонне изучать религиозное движение по своей области и принимать меры через местные советские организации к направлению этого движения по желательному руслу, он ограничился вызовом служителей религиозных культов к себе и наставлением их о строгом соблюдении религиозных обычаев как то о погребении умершим путем совершения намазы, об обмывании покойников и об одежде его в саван, покрывая покойников сверху чистыми одеялами – паранджой и т.д. каковые совершенно не входят в функции наших уполномоченных.

Наши Уполномоченные Совета по делам религиозных культов по областям не проявляют достаточной активности в области изучения религиозного движения в областях, районах. Сплошь и ярдом остаются в стороне этого движения простыми наблюдателями, не замечая даже очередных задач стоящих перед ним, не смотря на ряд указаний Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и несмотря на наличие ряда инструктивных писем на, что не включаются в активную работу по устранению серьезных недостатков в своей работе в области изучения религиозного движения.

Кроме того Советом по делам религиозных культов в январе месяце было направлено все уполномоченным Совета директивное письмо и план работы по повышению политического уровня повседневной работы.

Насколько нам известно ни один из Уполномоченных Совета не занимаются изучением трудов Марка-Энгельса-Ленина-Сталина т.е. по повышению своего образования.

В результате чего они не справляются с возложенными на них обязанностями.

Нами установлено, что большинство уполномоченных не знают даже сколько религиозных культов обслуживает, в частности они сами по отдельным областям, также они не знают, что из себя представляют вероисповедания кроме религии ислама. Знание основ и законов религии Ислама и ее обычаев они знают также поверхностно.

По этой причине духовенство и бродячие ишаны пользуясь не знанием и слабостью наших Уполномоченных и по причине отсутствия административного преследования и безнадзорности со стороны местных властей продолжают свое стихийное религиозное движение, в не пределах советского законодательства.

<<l.18>>

18.

Случай нарушения советского законодательства имеет место и в Ташкентской области:

…

<<l.19>>

19.

Одна мечеть находящаяся в селении Занги Ата в Свердловском с/совете Янги-Юльском районе, Ташкентской области была зарегистрирована в 1946 г. как ранее существующая. В действительности эта мечеть ранее не существовала. Помещение которое 10 лет тому назад было куплено колхозом через финорганы за 20000 руб. и эксплуатировалась колхозом под производственные цели, где в данное время находится мыловарный цех.

Верующие вместо данной мечети добившиеся представления помещения себе договорившись с начальником Архитектурного Управления также и имеющиеся в кишлаке "Зенги-Ата" древнее помещение медрессе с 1940 года находилась в эксплуатации Наркомсобеса, которой организовали там производственный цех не менее 100 рабочих.

И в данное время верующие находясь в том же положении, на глазах у рабочих исполняют свои религиозные обряды и тем самым заражают психологию трудящихся. Не смотря на наличие поблизости указанного медрессе, советской школы, клуба и прочих общественных мест, Архитектурное Управление нашло возможным представление этого помещения духовникам, что обратило мое внимание при последнем обследовании. Нами через правительство было аннулировано распоряжение тов. Джахангирова и было рекомендовано верующим ходатайствовать обмену на другое свободное помещение.

Мечеть находящееся в кишлаке Беш-как, Паркентского района Ташкентской области была зарегистрирована бывшим уполномоченным Совета по Ташобласти тов. Бекмухамедовым также как ранее действующая, которая выяснилась потом, что она тоже не действовала.

Указанная мечеть районными организациями во главе с секретарем райкома тов. Рахматуллаевым и заведующим Рай-Фо тов. Юлдашевым была переведена в районный центр в помещение бывшей мечети "Сирлик".

Председатель местного с/совета и председатель колхоза взяли на себя обязательство отремонтировать указанное помещение за счет средства колхоза.

Кроме того в этом районе имело место и многоженство 5 человек имели по 2-3 жены. Отмеченные выше явления были прекращено нами через облисполком. Секретарь же райкома тов. Рахматуллаев был снят с работы.

Если говорить вообще о нарушениях производимых со стороны духовенства советского законодательства, то их очень много по Узбекской республике. Я только могу рекомендовать всем Уполномоченным Совета серьезно отнестись к этим проявлениям, своевременно изучать и сообщить в местные советско-партийные органы а в копии нам.