Информационный отчет за I квартал 1948 года Уполномоченного СДРК по Ошской области Халимова в СДРК

Transcription

<<l.41>>

Секретно

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Ошской области Кирг. ССР 30 марта 1948 г. № 70 гор. Ош

Совету по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР.

Гор. Москва, переулок островского дом № 10

Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Киргизской ССР тов. Ахтямову.

Информационный отчет

За 1-й квартал 1948 год Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Ошской области Киргизской ССР – Халимова.

В конце 1-го квартала поступило 4 заявления об открытии молитвенных зданий мусульман. Одно заявление из них поступило от зарегистрированного общества мусульман Гульчи. Это общество находится в центре района Гульчи, которое с 1943 года проводило молитвенные собрания и в последнее время в частном доме который не отвечает законным требованиям, – старый – угрожает естественной опасности. В связи с этим данное общество подало заявление о том, чтобы вернуть им бывшую мечеть находящуюся в этом же центре района Гульчи.

Второе заявление от верующих мусульман из села Кучкарки Мирза Акинского района. Третье заявление от верующих мусульман из села Мэди Ошского района. Четвертое заявление от верующих мусульман из села … Наукатского района пока еще данные заявления мною разбираются.

За последнее время стало заметно, что экономическое благосостояние служителей культов и религиозных обществ до некоторой степени ослабло. Производимые добровольные зборы среди верующих религиозными обществами, по тем или иным нуждам не дают им ожидаемые результаты.

Примерами служат нижеследующие факты:

В городе Ош в большой общей мечети мусульман в пятнице к собравшимся на большое молтво /Джума намаз/ служителей культа во главе данного религиозного общества Шафагатхаджием Халыкназаровым с большой подготовкой сделали официальное об"явление и обращение, – /где количество сидящих граждан было более 2-тысячи/ что бы на содержание служителей культа данного религиозного общества они вносили средства деньгами и другими продуктами. Сбор продолжался более 0,5 часа – десятки человек сборщики ходили и обращались к каждому сидящему гражданину /итяк тутум/ на что я обратил внимание и продолжал наблюдать.

Результат сбора при подсчете оказался – 520 рублей. При сем служителей культа данного общества не получали за служения культа жалования в течении 5- месяцев по установленным С.А.Д.У.М. им      месячным ставкам 500, 400, 300 рублей.

Другой служитель культа – Суляйманов Зайнутдин другого религиозного общества мусульман г. Ош тоже не получал жалования втечении 6- месяцев.

<<l.42>>

-2-

Соужитель культа – Юнусали – Ахун из поселка Карасу жаловался к Шафагатхадж… Халык-Назарову, о том, что верующие его материально не обеспечивают и вручено ему извещение об оплате подоходного налога на сумму 1300 рубл. включая его сельхоздохода / за 1948 год.

В январе 1948 года Шафагатхаджи Халыкназаров продал свою доянную корову с теленком дари того, что он нуждается кормить свою семью.

Население /верующие/ сравнительно с прошлыми годами изменило свое отношение к служителям культов, стали поссивничать или уклоняться от материального обслуживания своих служителей культов и на другие нужды религиозных обществ, кроме того наблюдается некоторое уменьшение посещение верующих на молитвенные собрания. На что прилагаю ориентировочные сведения о посещении верующих на молитвенные собрания … Заимоотношени… между С.А.Д.У.М. и Областным мулл… Халыкназаровым за последнее время стало не совсем в порядке, – между ними большое противоречие, которое происходит на почве делешки денежного средства. С.А.Д.У.М. постоянно категорически в приказном порядке, потребовал и требует от Халыкназарова, чтобы он сделал постоянно большую сумму отчислений на содержание С.А.Д.У.М. в этом Халыкназаров считает себя не в состоянии исполнить приказ С.А.Д.У.М.-а, он полностью не отказывается от отчисления средства, но и полностью не ручается содержать С.А.Д.У.М.-а, При сем он считает и доказывает о неправильности израсходывания денежные средства С.А.Д.У.М.-м не по назначению, не законно по расходам крупных сумм для своих личных карыстных целей, на пример, член С.А.Д.У.М. Зиатдин Каза /сын мертия/ за последнее время из буджета С.А.Д.У.М.- а не законно израсходовал крупную сумму денег – 260 тысяч рублей, что шло на личное украшение его жены т.е. он купил на 75 тысяч рублей брилиантовую богатую цепочку на украшение ее шеи – своей жены и по заказу за один раз сделал 2 – пальто на 80 тыс. рубл. каждое. По указанию Халык-Назарова это еще не все, он еще о многих таких не правильных израсходований С.А.Д.У.М. доказывает, возможно, об этих Вы сами хорошо знаете и поэтому я не стал писать обовсех.

По некоторым вопросам пришлось мне иметь беседы со служителями культа Ш. Халыкназаровым.

По отношению Атынбо - узбечка - /Сетабика/ по отношению паранджи.

По отношению даура – фидин.

По отношению хождения остаток ишанов.

Вмечети "Джами" города Ош на общем молитвенном собрании /Джума намаз/ служитель культа Ш. Халыкназаров делал заявление по поводу тог, что ношение паранджи женщиной узбечкой противоречит шариату или курану мусульман. Он говорит, что в куране нет такого положения в нем не написаны, что бы узбечка ходила закрытой паранджой, или не показываться свою физиономию другим мужчинам и не разговаться с другими мужчинами, продолжает говорить он, наоборот, что женщинам мусульман разрешают шариат и куран ходить открытыми и разговаривать с другими мужчинами.

<<l.43>>

-3-

Он проводит цытаты из курана относящиеся к данному вопросу, что у женщин мусульман могут быть открытыми: – лица, руки до кисти и ноги до стапы от этих женщин не будет ни каких грехов не являются нарушителями религиозных обрядов.

Многие годы после смерти пророка Мухаммада, когда-то некоторые мужчины мусульман на почве своей ревности по своему желанию или как им тогда благорассудилось, начали принуждать своих жен к тому, чтоб их не видили другие мужчины или они ходили закрытыми чем-то небудь, только от таких принуждений мужчин паранджа нашла возможность распространение в среди узбеков и постоянно становится обрядом или как законом религии Узбеками но паранджа в другой народности мусульман не принималась и в последнее время не принимается. После такого заявления Халык-назарова, так пришлось мне наблюдать и подслушивать тихие разговоры стариков правильно, паранджи оказывается нет в куране.

По обряду мусульман похоронить умершего взрослого верующего человека, что-бы в перед надо от этого покойника извлечь его всех грехов и недоемков, которые он запустил /пропущенные молитвы и другие/ и накопился за ним до своей смерти.

Извлечение или избавление грехов достигают путем пожертвования больше средств служителям культа их путем или путем откупания служителям культа всех грехов покойника. Что – даурой. Служитель культа Ш. Халыкназаров по данному вопросу – /даура, фидия/ тоже в мечети "Джами" делал заявление по направлению разоблачения неправильности даври-фиди, и о нем непонимании населения, извращение Шариата со служителями культа целью извлечения выгоды от давры /откупание грехи умершего/.

Последнее время даури … заметно сократился. особенно заметно в городе Ош

За последнее время деятельность Сулейман горы города Ош до некоторой степени началась снижаться. Паломники мусульман на Сулейман-гору в количественном отношении стали меньше сравнительно с прошлыми годами. в Связи с тем уменьшился убой мелкого скота и приношение денежных средств.

Лично мои наблюдения и сообщения служителя культа Ш. Халыкназарова сообщения мною зарегистрированных в качестве ш…йхов /два ш…йха, по обслуживанию посетителей поломников на Сулейман-горе, свидетельствуют и подтверждают об уменьшении поломников и доходности Сулейман-горы, а так же на Сулейман-горе не наблюдаются бродящих мулл и ш…хов.

Дополнительный список на без мечетных мулл и на одну узбечку – Атынбы – /Стабика/ в гор. Ош, составил и направил в Облфо на предмет обложения их подоходным налогом.

Рост сектанского движения в области еще не сообщается. Движение сектантов имело место в поселке Карасу Карасунского района в поселке Ленинское Куршабского района, в гор. Узгане,

<<l.44>>

В прошлом …, которое активно начало организовываться в религиозные общества в сборщики и подавали заявления об открытии молитвенных домов, в чем они получили отказ, как не соответствующие в деятельности…

Верующие мусульмане Араванского района неоднократно присылали в Облисполком и обращались с просьбой, чтобы им мы скорее разрешили открыть молитвенное здание, с большим желанием ожидают результата поданного ими заявления об открытии молитвенного здания в прошлом году

<<l.45>>

Секретно

Приложение к информационному отчету.

Ошская область Киргизской ССР

Сведения

об ориентировочном количестве верующих зарегистрированных религиозных обществ за I и IV квартал 1948-1947 г.г.

<<l.46>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при С. М. Союза ССР по Ошской области [Подпись] /Халимов/