Беседа с Нагизовым Раз, совершившим паломничество в Мекку в 1956 году

Transcription

<<l.1>>

Беседа с паломником Нагизовым Раз о его поездке в Мекку для совершения Хаджа

12 августа 1956 г.

Я начну свой рассказ с момента нашего прибытия в Каире, где мы вместе с остальными паломниками были размещены в гостинице. К рассказам других паломников о состоявшейся беседе у известного духовного деятеля Абдурахмана Таж в его аудитории при Азхаре я ничего добавить не могу. Хотя я сам лично присутствовал во время этой беседы, но участия в разговоре не принимал. С Абдурахманом Таж все разговаривал имам московской мечети Салихов и он же отвечал на все его вопросы. Оказывается из числа всех паломников хорошо владел арабским языком только Салихов. Остальные наши духовники этого языка в усовершенствовании не знали, поэтому они во время беседы активного участия не принимали.

Во время нашего пребывания в Каире в пути следования в Мекку, мне лично ни с кем разговаривать не приходилось. Мы там ходили группами в 4-5 человек. В одиночке никуда не выходили.

В Каире мы находились до 15 июля. Затем на самолете вылетели в направлении Джидды, куда мы прибыли в этот же день, примерно в 1 час дня, а в 7 часов вечера мы на машинах выехали в Мекку и прибыли туда в 2 часа ночи на 16 июля. В Мекке мы остановились на квартире у далила Мухамед Салих Суруджи. Здесь нас хотели разделить между другими далилами, но мы не согласились. Говорили, что мы все будем жить вместе.

16 июля в 3-4 часа утра ходили в Каабу для поклонения – Тавафа. В этот же день выехали в Арафат, куда прибыли в 10 часов вечера. На следующий день, т.е. 17/VII поздно вечером тоже на машинах отправились в Миздалафу. Здесь совершили молитву, а в 4 часа утра на 18/VII, продолжая путь в сторону Мекки прибыли в Мину. После жертвоприношения /зарезали 3 барана/ 19 июля вернулись в Мекку и там снимали ихрам, затем обратно возвращались в Мину и оставались здесь

<<l.2>>

-2-

до 21 июля. Совершив все положенные религиозные ритуалы вернулись в Мекку, где 22 июля ходили в Каабу выполнить прощальный таваф.

Во время своего пребывания в Мекке я встретился с Мухаммедом Рахимом, эмигрировавшим из Хорезмской области в период 1924-25 года. Ему сейчас около 70 лет. Живет он на иждивении сыновей, оказывается с ним же вместе эмигрировал его брат Абдурахман, которого я не видел. Оба они проживают в местности Таиф в 70 кл. от Мекки.

Мухаммед Рахим интересовался жизнью мусульман в Советском Союзе, заявляя при этом, что они пользуются слухами, что мусульмане в Советском Союзе живут плохо, что религия преследуется и т.д. Отвечая на его вопросы я заявил, что эти слухи совершенно не верны, народы Советского Союза материально живут хорошо, они пользуются полной свободой религии, существуют мечети, куда ходят верующие молиться, они ни кем не притесняются. Говорил ему также о наличии духовных училищ для обучения мусульманских детей в религиозном духе, что эти училища подготавливают кадры мусульманского духовенства. На его же вопрос о количестве мечетей в городе Ургенче я ответил, что в этом городе существует одна официальная мечеть. Он удивился, спросив почему так мало, раньше было несколько мечетей. Я ответил, что раньше мечетей было несколько больше, но количество верующих, которых ходили туда молиться было очень мало. Сейчас, хотя там одна мечеть, но в этой мечети во время намаза Джумы присутствуют до 5000 человек верующих.

Зная о том, что в Мекке во время намазов ходят специальные люди по улицам объявляя о наступлении времени намаза и заставляя всех торговых закрывать свои лавки и идти в мечеть, я спросил у Мухаммеда Рахима, как он на это смотрит, и не является ли это принуждением людей к молению, заявив при этом, что у нас в Советском Союзе такого принуждения нет, верующие идут сами выполнять свои религиозные обязанности, сознавая это как долг, предписанный ему богом. На это Мухаммед Рахим ничего ответить не мог, смеялся как бы в знак согласия с моими доводами.

<<l.3>>

-3-

Мухаммед Рахим был доволен моими ответами и разъяснением, заявив о том, что я говорил ему он слышал и от других людей, что он убедился в правдивости моих сообщений. Высказывал свое желание о возвращении на родину, если это ему удастся. В процессе беседы он интересовался влиятельными духовниками Хорезма. Спросил о целом ряде Ишанов и муни, которых он знал до эмиграции. Я ответил, что старики умерли своей смертью, а их сыновья живы и здоровы. В частности я указал на Ишана местности Кумузала Исмаил Максума, сообщая о нем, что он и сейчас занимается ишанством, имеет до 500 мюридов, т.е. паломников. В конце беседы Мухаммед Рахим еще раз говорил, что он очень скучает по своей родине, если бы позволил ему бог, он готов в любое время вернуться, тем более сейчас, когда до них дошли слухи о том, что в Советском Союзе жизнь с каждым днем улучшается.

Кроме Мухаммеда Рахима я никого в Мекке не встретил и ни с кем не разговаривал.

Из Мекки мы на машинах выехали 23 июля и в тот же день прибыли в Джидду. Здесь мы в ожидании самолета находились до 26 июля.

Добившись с большим трудом самолета 26/VII прилетели в Медину, где мы по причине отсутствия рейсового самолета оставались до 4 августа. За время пребывания в Медине я встретил хорезмского человека Исмаила, был у него дома. Но особых разговоров между нами не было. Во время беседы с ним я ему сообщил о хороших материальных условиях советского народа, о свободе религии и пр.

Жители Медины отнеслись к нам очень дружелюбно, они были рады нашему приезду. В Медине я был в гостях у указанного Исмаила, эмигрировавшего из Хорезмы в 1926 году. Он принял меня с большой охотой, спрашивал только о своих знакомых и родственниках.

В Медине мы имели большие трудности с самолетом. Наконец после долгого мучения только 4 августа нам удалось вылететь из Медины в Турсину. Здесь жили на карантине до 7 августа. После прибыли в Каир, где мы оставались с 7-го по 11 августа, а 11 августа утром рано вылетели на родину по маршруту Каир-Белград и Москва.

<<l.4>>

-4-

Следует указать, что в Каирской гостинице 9 августа по инициативе нашего руководителя Салихове был организован большой Зияфат – гощение для влиятельных духовных деятелей Каира. Зияфат прошел в большой торжественной обстановке. На присутствующих гостей во главе с Абдурахмановым Таж очень большое впечатление произвело выступление, неоднократно прерывалось громкими аплодисментами.

Абдурахман Таж раздал нам каждому по экземпляру Корана, подарил другие религиозные брошюры.

Я полагаю, что по указанию Абдурахмана Таж имам мечети "Хусаини" показывал нашим паломникам могилу имама Хусаина /сын Али/ священные волосы из бороды пророка Мухаммеда, его рубашку.

Другой молодой человек водил нас по многим историческим мечетям. Названий этих мечетей я не помню.

В заключение считаю необходимым указать, что жители Каира в том числе и все влиятельные духовники приняли нас очень и очень дружелюбно. Такого внимания и уважения к нам мы нигде кроме Каира не встречали.

2-е.ж.