Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Андижанской обл. Ташпулатова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.11>>

22/IV-1949 г.
№ 31

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР тов. Полянскому

г. Москва

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по УзССР тов. Искандерову

г. Ташкент

Информационный отчет за первый квартал 1949 г.

<<l.13>>

За последнее время парторганизации области ведут усиленную борьбу с фактами многоженства, другими проявлениями феодально-байских отношений к женщине. Но все же в некоторых районах области имеют место случаи многоженства. Например: аимская районная газета «Большевик колхозлар учун» от 9 января 1949 г. разоблачает следующих лиц: председателя колхоза им. Серго Жияналиева, председателя колхоза им. Молотова Мансурова, председателя колхоза им. Максима Горького Худайбердыева, председателя Аимского сельсовета Парпиева, который исключен из рядов ВКП(б) за многоженство. Зав. Аимского райОНО Мамажанов свою жену держит под паранджой. Областные газеты «Коммунист» от 20 июля 1948 г. № 143 и «Сталинское Знамя» от 11 июля 1948 г. № 136 освещали ряд фактов многоженства. Например: Абдуллаев Талат, преподаватель географии Андижанского учительского института, Исаков Исмаил, учитель школы № 29, Каюмов Пулат - зав. кадров облпотребсоюза, Кучкаров – директор банно-прачечного комбината и Рашидов Хамидхон

<<l.14>>

- председатель правления облпромсоюза (бывший секретарь Алтынкульского райкома партии), имея в настоящее время жену, женятся на второй. В феврале месяцев 1949 года председатель колхоза им. Ленина Окчинского сельсовета Мархаматского района Хажимбердиев Ташбайака, имея законную жену, женился на второй, в том же колхозе зав. фермой Уразбаев Мамат женился на второй 18-летней девушке. У самого Уразбаева имеется 20-летняя дочь от первой жены, которая живет вместе с Уразбаевым. Брачные отношения они оформили через бродячего муллу без ЗАГСа. Эти люди были осуждены районными и областными парторганизациями за издевательства над своими женами и оставление жен с детьми без материальной помощи. Многоженцы считают, что когда они вступили в брак 5-6 лет тому назад без регистрации в ЗАГСе, значит, «можно жениться» второй раз уже с регистрацией в ЗАГСе, а развод со второй женой  совершить по шариату, который разрешает таковое при участие муллы после троекратного заявление первой жены о разводе и после этого брачное отношение по шариату с первой супругой прекращается…

<<l.15>>

У населения сохранились крепко религиозные предрассудки: соблюдение религиозны обрядов, похорон, венчания, обрезания, мовлют хатим, потиха, мушкукушат, куш-оши, даришона, курбанлик, ураза-хаит и намаз и т.д. Все эти обряды выполняются регулярно по традиции как обычаи, которые сопровождаются религиозной окраской.

За последнее время по  области обрезание, никох-венчания, хатим проходят с большим торжественным подъемом, что не было за период войны и 1945, 1946, 1947 гг. Например, по городу Андижану имели место случаи обрезания, венчания, хатим… всего было 1500 случаев из 150 махалля, средними ориентировочными данными за декабрь 1948 года, январь и февраль м-цы 1949 года. По Андижанскому району имели место венчания и обрезания 500 случаев…

Таким образом, по 14 районам области за 3 месяца было около 7000 обрядов. Я беседовал со многими из духовенства и другими лицами и они также это подтверждают.

Все эти обряды муллами бродячими среди населения широко используются в личных интересах и имеют большое влияние на массу и особенно, где не имеется законных мечетей в районах…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Андижанской области Ташпулатов

6/I-1949 года.