Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Самаркандской обл. А. Расулева в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.3>>

Секретно
30 V 1952 г.
№ 19-с

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР товарищу Полянскому
г. Москва

Информационный отчет о работе уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Самаркандской области за  I квартал  1952 года

…Почти в каждом районе на глазах руководителей районных партийных, советских органов незаконно действуют мечети и где принимают участие на молении по 50-60 чел. верующих мусульман, а в дни по пятницам собираются по 100-200 человек…

Например, из города Катта-Кургана, Хатырчинского и Зааминского районов дважды ходатайствовали верующие мусульмане об открытии мечети, но всякий раз местные советские органы отклоняли ходатайство верующих мусульман, после чего не стали возбуждать ходатайство об открытии мечетей. Вследствие такого отношения мы видим, что в указанных районах фактически незаконно действуют мечети…

<<l.4>>

Аналогичные факты имеются по Нарпайскому району на территории колхоза им. Сталина Чархинского сельсовета, на границе Катта-Курганского района незаконно действует мечеть при  мазаре…

В селении Хатырчи того же района незаконно действует мечеть при мазаре… где хатиб-имамом является Мулла Джума, около 50-60 лет, который имеет 4 жены… Имеется неофициальный сигнал, что по инициативе указанного бродячего духовника Муллы Джума среди верующих женщин-девушек узбечек проводятся религиозные учения Корана и др. религиозных книг…

<<l.5>>

…Население Самаркандской области не менее 60% верующих и имеется не менее 200-150 бродячих духовников – имамов и ишанов, которые активно проводят религиозную агитацию среди верующих мусульманского населения.

…Вам известно, что от 12/XII по 31/XII 1951 года состоялся «Мавлуд», день рождения Магомеда. В связи с этим 22/XII-51 г. один день проводили в официальной мечети города Самарканда «Ходжа Зудмурада», где принимали участие до 1500 человек, использовывая бродячее духовенство, активно проводили агитацию религиозного  дурма[на] среди мусульманского населения, в результате чего по Самаркандскому сельскому району почти 50-60 верующих мусульман в присутствии бродячих духовников проводили у себя дома «Мавлуд», где принимали участие в каждом доме по 25-30 человек, в этом религиозном празднике участвовали до 7 членов ВКП(б), где приглашалась и молодежь, бродячие духовники, пользуясь поддержкой, привилегией со стороны коммунистов, которые организовали у себя дома религиозные обряды, открыто читали книги «Мавлуда» на арабском языке и переводили на таджикский язык, восхваляя религию Ислама, появление Магомеда, правильность его религиозного учения ислама и т.д. …

<<l.7>>

По  всей Самаркандской области действует только одна официально зарегистрированная мусульманская религиозная община – мечеть «Ходжа Зудмурад», находящаяся на территории Сиабского района в г. Самарканде…

Постоянные посетители богослужения из числа населения, расположенного в Сиабском районе в городе Самарканде, насчитываются 100-120 человек…

Хатиб-имамом является Кадыров Халмурад Домулла, 1888 года рождения, с 12/V-1951 г. работает…

<<l.8>>

Благодаря отсутствию надлежащего контроля со стороны быв. уполномоченного по делам религиозных культов тов. Мухамадиева, руководящий состав исполнительного органа мечети «Ходжа Зудмурад» систематические нарушал существующий закон сов. власти, таким образом, в 1951 г. никакого надлежащего учета не велось, в результате чего чувствовалась бесконтрольность со стороны соответствующей организации, духовенство больше доходов оставляло у себя, т.е. меньше показывали поступившие денежные средства, и большую сумму клали себе в карман, поэтому охотников было много стоять имамом в мечети «Ходжа Зудмурад», духовники дрались между собой, а теперь в этой году со стороны духовенства очень мало желающих быть официальным имамом…

Местное духовенство и ряд  молящих религиозников очень недовольны хатибом-имамом Кадыровым Домуллой Халмурадом, говоря, что он очень грубит и оскорбляет по адресу местных духовников…

<<l.9>>

называл их «хибис» (в переводе «свинья»)…

Мазар «Шахи-Зинда» Кусам ибн Аббас

С 1 января 1952 г. мутавалием работает окончив[ший] духовные семинары в Бухаре Абдуллаев Бакибилло, 1928 г. рождения, уроженец города Андижана.

Последний очень легкомыслен, грубит, с посещающими мазар «Шахи-Зинда» посетителями обращается очень грубо, на него имеются неоднократные жалобы.

Шейхом работает с 1 января сего года Улугов Мадамин, 1880 г. рождения, имеет высшее духовное образование, часто злоупотребляет своим служебным положением, например, 18/II-52 г. один гражданин пришел в мазар «Шахи-Зинда» и обратился к шейху Улугову по вопросу о том, что он по пьянке изменил своей жене, то есть выразил

<<l.10>>

«три талак», и одновременно просил Улугова как бывшего муфти дать ему в письменном виде «ревоят», и Улугов сейчас же написал «ревоят» и отдал гражданину, за что получил 50 руб.

Кроме того, Улугов посетителям мазара «Шахи-Зинда» неправильно объясняет исторические данные мазара.

Шейх и мутавали знают, что им не положено выступать в качестве экскурсовода по разъяснению исторического прошлого «Шахи-Зинда» Кусам ибн Аббаса, в то время как их функции очень ограничены, т.е. то, что положено читать только коротенько от корана по религиозному обычаю какой-нибудь «хадис» и с этим закончить свои процедуры.

В течение первого квартале 1952 г. посещающие мусульманского населения в мазаре «Ходжа-Зинда» достигало до 3165 человек, из них от 18 до 30 лет 71 чел., от 30 до 40 лет 525 чел., от 40 до 50 лет 681 чел., от 50 и выше 799 чел., женщин и девушек 1045 человек.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Самаркандской области Расулев