Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Ташкентской области Б. Насретдинова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.42>>

<<Штамп:>> Секретно
24 января 1950 г.
№ 1-с

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР тов. Полянскому
г. Москва

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров по Узбекской ССР тов. Искандерову

Председателю Ташкентского облисполкома тов. Турдыеву

Секретарю Ташкентского обкома КП(б)Уз тов. Тохтабаеву

Информационный отчет о работе  уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Ташкентской области за  IV квартал 1949 г.

<<l.48>>

Член партии гр-ка Якубова, удивляясь тому, что ее соседки Айша Насырова, Абзалова и десятки других узбечек, проживающих в проезде Кзыл-майдан Октябрьского района, ранее не носившие паранджу, в последнее время начали носить паранджу, спросила у своей ближайшей соседки: «Отчего это ты начала носить паранджу, раньше же ты не носила совершенно паранджу?» Соседка отвечает: «Как же иначе, я же мусульманка, а, во-вторых, я выдала замуж свою дочку за муллу, который от САДУМа служит имамом Янги-Юльской мечети, мне как родственнице духовного лица неудобно не носить паранджу».

«У меня у самой, - продолжает Якубова в беседе со мной, - не благополучно с паранджой. Я выдала свою дочь за колхозника и вот теперь моя дочь – дочь родителей, являющихся членами партии, из колхоза ко мне приходит в парандже, я ее за это отругала, но она под воздействием своего мужа и его родителей паранджу не бросила»…

<<l.51>>

…Ишан Хатыб дамулла, проживающий в кишлаке Чанг-тюбе Средне-Чиркикского района, по 1943 год проживал в колхозе им. Куйбышева Букинского района и там же перенял по наследству ишанство у своего ишана Зерабулакского, который был репрессирован органами МГБ и осужден. Хатыб дамулла после этого переселился в кишлак Чанг-тепе и продолжает ишанствовать, имеет много сотен муридов. Сам никуда не выезжает, но постоянно к нему едут его муриды с местности Зерабулак Бухарской области, из Андижана, МАргелана, Ходжента и многих районов Ташкентской области. Поэтому в доме Хатыб ишана ежедневно находятся 5-6 муридов. Среди его муридов имеются и духовники зарегистрированных мечетей…

Свои молебны и ишанские ритуалы этот ишан со своими муридами проводит безгласно, даже коран читает только про себя, а учение ишана передается только посвященным лицам. Ишан и его муриды с САДУМом не считаются. Муадзин мечети Бука Абдулмавлянов в беседе со мной говорил: «Один из помощников Хатыб-ишана бывший имам Мухтар-Ходжа мне лично советовал отказаться от службы в зарегистрированной мечети, заявляя, что САДУМ создан советской властью с какой-то политикой, когда-нибудь всех духовников внезапно арестуют»…

Что же касается сути ишанских учений, то известно, что это самое фанатическое вредное учение мракобесии, убивающее веру человека своей силой, оправдывающее тунеядство, учение, возбуждающее религиозный антагонизм разделением ишанами человеческого общества на мусульман и кафиров…

<<l.53>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Ташкентской обл.  Насретдинов