Отчет члена ДУМ САК Файзуллина по поездкам во Фрунзе и Алма-Ата

Transcription

<<l.91>>

По поездкам во Фрунзе и Алма-Ата

Отправившись из Ташкента 26 августа, 28-го августа на поезде я приехал во Фрунзе. Пошел прямо в мечеть, где застал имама Миргаян Домулла и суфия. Потом отправился казыю Киргизии Алимхантюря, которому объяснил цель приезда и передал фятво с отношением Духовного управления. После чтения письма САДУМ-а казы сказал: я только вчера приехал из командировки в Тянь-Шанскую область, очень устал, поэтому Вы сами один сходите к уполномоченному Совета религиозных культов.

Я пошел и с трудом разыскал контору уполномоченного. Самого Ахтямова не было, говорил с заместителем, который сказал: "Сегодня мне некогда, посоветуемся завтра с Алимхантюря. Явился я опять к Алимхантюря и просил совета, как теперь быть, как выполнить задание Духовного управления. Он сказал, что теперь осталось до праздника мало времени, в такой короткий срок невозможно созвать имамов, проживающих за 100-200-500-600 км. для этого нужно минимум 15 дней. Поэтому прочитаем фятво завтра у себя в джума намаз, а по остальным мечетям прочитаем в гаид намаз. При этом он сослался и на отсутствие (болезнь) Ахтямова.

Я сказал: в таком случае мне лучше уехать в Алма-Ата. В ответ мне он предложил позаботиться на счет билета. Я бросился на автостанцию. Машины в Алма-Ата не оказалось. Оттуда пошел на вокзал, там тоже опоздал на вечерний поезд. Побежал в аэродром, там кончились занятия. Таким образом я помучившись целый день, вечером с трудом добрался до квартиры знакомых.

Похлопотав 29 августа билет на самолет 30 августа я вылетел в Алма-Ата.

Алимхан-тюря половину фятво читал во время джума-намаз, а оставшуюся часть обещал читать в гаид-намаз (вопросов со стороны собравшихся не было).

Состояние Фрунзенской мечети таково: Помещение мечети хорошее, оборудовано хорошо, все в порядке, имам, суфи и кассир все время на лицо. На намаз являются ежедневно 20-30 человек. Утром бывает и больше. Одно плохо и нехорошо, в пятницу перед джума-намазом двор мечети (и около ворот) заполняется нищими, состоящими из женщин и детей. Об этом сделано имаму и суфию замечание. Урвав время, успел проверить приходо-расходные книги кассира. Оказалось в порядке. Не хватало только печатанных типографических квитанционных книжек. Заменили самодельными, однако подозрения не вызывает.

30-го августа в 9 часов утра прилетел в Алма-Ата. Тут же явился к казыю Шамсутдинову и передал ему письмо Духовного управления и фатво. Хотели пойти к уполномоченному, но его не оказалось, он выехал в Джамбул. Хотели созвать – собрать имамов, но это оказалось тоже невозможным за краткостью срока до гаид-намаз. Решили провести проработку фятво после гаид-намаз, т.к. в гаид-намаз нужно было говорить о мире и других заданиях Духовного управления.

<<l.92>>

2-.

После гаид-намаз мы договорились посетить вместе некоторые мечети.

31 августа народ начал собираться в мечети. Когда площадь мечети наполнилась народом до половины. Имам мечети Бурхан Домулла начал наставления – проповедь о воскресении на том свете, о рае, об аде. Вследствие отсутствия способности говорить и отсутствия голоса, впечатление от его речи было ничтожное. Когда народ собрался полностью выступил казы Шамсутдинов и говорил об необязательности жертвоприношения. Он говорил так: Цель от жертвоприношения – не выпуск, не пролитие крови, а угождение Богу. Угодить же богу можно и другими добрыми делами, а потому жертвоприношение можно заменить другими богоугодным делом, которое послужит Вам грехоотпущением. Например как плов у узбеков, как беляши и оладьи у татар, как лагман у дунганов и как манты у уйгур. Поэтому если кто из своего законного добра (продуктов) заготовит эти блюда и ради бога угостит своих близких родственников, нуждающихся – это равносильно жертвоприношению и примерно в таком духе говорил казы.

Потом он познакомил народ с порядком совершения намаза, говорил, что будет прочитано обращение духовного управления о мире, будут вознесены молитвы за здоровье Правительства, за многолетие великого вождя Иосифа Виссарионовича Сталина, за расцвет родины и за счастливую жизнь народа. Когда закончили совершение намаза казы предложил всем пересесть ближе к трибуне. После чтения хутбы казы тут же переключился на вопрос мира. Он указал на то, что во всем мире идет движение за мир, указал, что везде проявляют отвращение и протест против поджигателей войны; подробно остановился на Московской Конференции, созванной патриархом Алексием, в которой участвовали и представители Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Отметил о выпуске Конференцией обращения всем миролюбивым народам, и о деятельности Англо-Американских агрессоров, разжигающих ради личных интересов, войну. Говорил об истреблении мирных жителей Кореи, Китая и о применении агрессорами бактериологических бомб; об убийстве пленных, стариков, женщин и детей. Указал на борьбу Советского государства за водворение мира во всем мире, на подготовку войны агрессорами против Советов и т.д. Он призвал всех на борьбу за укрепление мира.

Верующие в ответ на это заявили свою готовность на борьбу за мир.

Когда на второй день я хотел уехать, казы меня задержал и сказал: "Вы уезжаете не узнав результаты огласки фатво, оставайтесь до пятницы до жумга-намаз, к этому времени приедет и уполномоченный.

Состояние Алма-Атинской мечети не плохое. Везде чистота, порядок. На утреннем намазе посещают мечеть 20-25 человек, а днем 10-15 человек.

5-го сентября огласка фятво в джума-намаз было поручено имаму Бурхан Дамулла. Во второй пятнице обещал выступить сам казы. 5-го сентября мы вместе с казыем поехали в Каргалинскую мечеть. Там казы не казахском языке основательно разъяснил фятво. Но народу в мечети было мало.

<<l.93>>

3-.

Согласно предписанию духовного управления в мечеть хотя и был принят кассир с 1952 г. но случаев сдачи денег непосредственно в кассу мечети с выпиской квитанции не было. Обычно имам ходил на похороны, получал там подаяние и сам сдавал в кассу мечети. Сначала 1952 года имело место около 70 случаев похорон, из коих лишь 13 совершалось с участием имама, а остальные совершались неофициальными муллами. За это время имамом мечети заключен один брак и одному ребенку дано имя. Среди казахов похороны обычно совершались своими местными муллами, а имаму мечети они приносили лишь часть имущества умершего. Обычно имущество умершего распределялось между местными старцами. Поэтому доход мечети очень незначительный, так как уполномоченный Совета явку имама у членов исп/органа мечети на исполнение религиозных обрядов без приглашения запрещал. Поэтому борьба с официальными муллами здесь трудна, так как каждый поступал так, как умел и поскольку народ редко посещал мечеть инструктировать их не представлялось возможным.

Когда казы читал и разъяснял фятво старики переглянувшись друг с другом: "оказывается придаваться пиру (ишану) нельзя, оказывается наши муллы обманывали нас" такими словами они выражали удивления, но никто никаких вопросов не задавал.

Внешний вид мечети не плохой, окружен дувалом. Но озадачены вопросом обеспечения мечети, поскольку мечеть посещает лишь 15-20 человек, и поскольку выезд за пределы мечети не разрешается, говорят что мечеть у нас существует лишь формально.

перевел. с узб. (Файзуллин)

15.IX-52 г.