Председатель СДРК Полянский об активизации деятельности мусульманского духовенства в Средней Азии и Казахстане

Transcription

<<l.22>>

Сентября

экз. № 6

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

24 сентября 1952 г. № 10-113с г. Москва, пер. Островского, д. 10

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР т. Искандерову г. Ташкент

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР т. Джумашеву г. Алма-Ата

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Киргизской ССР т. Ахтямову г. Фрунзе

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР т. Хамидову г. Сталинабад

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров т. Комекову г. Ашхабад

Республиканские и областные Уполномоченные Совета в своих информационных отчетах за II кв. 1952 г. отмечают активизацию деятельности мусульманского духовенства в Средней Азии и Казахстане и приводят факты нарушения последним советского законодательства о культах.

Эти нарушения происходят с ведома, а зачастую и по инициативе духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, допускающего в своей деятельности, а также в деятельности подчиненных ему казыятов и мутавалиятов мероприятия, нарушающие советское законодательство и установившуюся в Советском Союзе практику в отношении религиозных культов.

1. С ведома САДУМ"а, отдельные казыяты и мутавалияты зарегистрированных мечетей в Средней Азии и Казахстане налаживают связь с незарегистрированными группами верующих и их руководителями, а также с отдельными незарегистрированными служителями мусульманского культа.

САДУМ, видимо, стремится превратить зарегистрированные мечети в своего рода духовные центры районов.

Эти "центральные мечети" в районах призываются стать руководителями религиозных групп верующих, действующих в окрестных сельских районах без регистрации под руководством одобренного САДУМ"ом духовного лица.

Подтверждением этому является сообщение Уполномоченного Совета при Алма-Атинском обл. исполкоме т. Салтовского, который сообщил в информационном отчете за 2-й квартал с.г., что Уполномоченный САДУМ"а в Казахской ССР казый Шамсутдинов совместно с представителем САДУМ"а Карабаевым организовали рассылку от имени исполнительного органа Алма-Атинской мечети письменного обращения к 96 религиозным авторитетам, проживающим в городах и селах Алмаатинской обл. Казахстана, в котором призывали верующих всячески содействовать их в укреплении религии ислама.

Уполномоченный Совета при Ташкентском облисполкоме тов. Алмаев сообщает, также, в информационном отчете за 2-й квартал, что по поручению мутавалията зарегистрированной мечети "Бешкафа" /Перкентский р-н/, три человека выполняют религиозные обряды. Этим незарегистрированным служителям культа мутавалият выдал на руки квитанции для оприходования поступающих денег и в определен-

<<l.23>>

2.

но установленные дни обязал их отчитываться перед мутавалиятом.

Все кишлаки, находящиеся на расстоянии от 10 до 25 кил. от мечети, распределены между тремя незарегистрированными муллами: Зекяр-Ходев, Наркат Мулла, Умарзану.

Бывший крупный духовник на г. Ташкенте, недавно отбывший 10-ти летний срок наказания Алим-Хан-Туря считается … имамом Мирзачульской мечети. Этот незарегистрированный мулла назначался мутавалиятом мечети и Мирзачуль уполномоченным по сбору денег от выполнения религиозных обрядов … незарегистрированными муллами. Он разъезжает по колхозам и собирает эти деньги. Подобные поручения мутавалият дает и другим незарегистрированным муллам.

Член мутавалията Муса Исаев получил 700 р., собранных верующими в колхозе им. Пушкина.

Эта практика имеет своим "юридическим" основанием указания работников САДУМ"а, подобные акту ревизии мирзачульской мечети, составленному работниками САДУМ"а в апреле 1952 г. В этом акте имеется следующее:

"…В отдельных кишлаках, при условии, если имам зарегистрированной мечети не в состоянии обслужить религиозные требы верующих, разрешить выполнение таковых другим лицам только по усмотрению членов мутавалията, а поступающие доходы от выполнения религиозных обрядов полностью оприходовать в кассу общины".

Еще более грубые нарушения советского законодательства о культа допускает мутавалият Янги-Юльской мечети.

Мутавалият посылает официально указания верующим кишлаков о назначении того или иного верующего духовным лицом, посылает в незарегистрированные группы верующих своих служителей культа, дает разрешения на организацию молитвенных собраний в незарегистрированной мечети.

10-го мая 1952 г. за 15 дней до начала поста "Ураза" САДУМ разослал всем зарегистрированным мечетям письменное указание /№ 265/ о порядке подготовки и проведении мусульманского поста и праздника. Указание САДУМ"а, имевшее приложение на 13 страницах было напечатано арабским шрифтом типографским способом в типографиях газет "Правда Востока" и "Узбекистан".

В письме указывалось время начала и конца поста и праздника "Ураза-Байрам" правила соблюдения уразы и праздника и проч.

В этом же письме САДУМ предлагал организовать в каждой мечети в течение 10-12 дней читку по частям корана во время вечерних молитвенных собраний.

Для обеспечения этого мероприятия, … доходы мечети, САДУМ рекомендовал прибегнуть к … незарегистрированного духовенства, приглашая его в качестве чтецов корана.

II. С начала текущего года САДУМ принял меры к укреплению зарегистрированных религиозных обществ и усилению руководства ими. В некоторых республиках, кроме освобожденных казыев, работает еще по несколько человек "специальных уполномоченных" САДУМ. Эти "уполномоченные" под видом "борьбы" с незарегистрированным духовенством бесконтрольно разъезжают по территории республик, агитируя верующих за соблюдение обрядов, за большие пожертвования в пользу духовенства, что не может не активировать ре-

<<l.24>>

3.

лигиозность верующего населения.

III.Усилению активизации деятельности духовенства содействует и финансовая практика САДУМ"а. Как известно, САДУМ предложил каждой мечети иметь приходно-расходные сметы, в которых предусматриваются большие поступления денежных средств в пользу САДУМ"а. Посланные на места представители САДУМ"а призваны обеспечить эти поступления. Всем казыям и имамам предложено довести до сведения верующих сметы, принятые САДУМ"ом и внушить верующим, что кто не будет жертвовать так, чтобы обеспечить выполнение намеченных поступлений, тот грешит перед богом. "Естественно, - говорит казый Шамсутдинов, - мы вынуждены прибегать к силе священной книги – корану".

Уполномоченный Совета при Ташкентском облисполкоме т. Алиев в своем отчете за II кв. 1952 г. пишет:

"По указанию САДУМ"а недавно началось введение нового для мусульман Средней Азии обряда – приглашения имама к новорожденному ребенку, которому они, по желанию родителей, совершают обряд дачи имени, читая при этом установленную молитву.

По этому случаю в 1 кв. было 12 приглашений. Этот обряд верующими воспринимается медленно, так как раньше верующие при назначении имении новорожденному ребенку обходились без приглашения имамов".

IV. Факты, приведенные в отчетах уполномоченных и в информационных записках о прохождении поста "Ураза" и религиозного праздника "Ураза-Байрам", показывают, что в Средней Азии фитр превращается из необязательного пожертвования в обязательное.

Так, в отчете за II кв. 1952 г. Уполномоченный Совета при Совете Министров Киргизской ССР тов. Ахтямов пишет: "Раньше среди мусульман толковалось, что уплата "фитра" в месяц "Ураза" обязательна. В последнее время духовное управление в своих письмах указывало о необязательности "фитра", что посылать по … особых уполномоченных не следует и, что "фитр" принимается только в мечети путем разъяснения о нем среди верующих".

Несмотря на такую установку духовного управления, его казый в Киргизии Шакироходжаев на протяжении 10 дней послал в адрес имама и исполнительного органа религиозного общества три письма, в которых требовал собирать "фитр" больше и больше, чтобы потом его немедленно переводить в САДУМ.

При таком подходе к этому вопросу выходит, что Шакирходжаев, требуя форсирования "фитра" и не указывая четко, что сбор "фитра" никоим образом не может иметь места среди населения, вне мечети, толкает мулл зарегистрированных мечетей охватывать сбором "фитра" через т.н. бродячих мулл и верующее население проживающее в населенных пунктах.

Уполномченный Совета при Семипалатинском обл. исполкоме т. Карабаев в отчете за II кв. 1952 г. сообщает, что в Семипалатинской городской мечети 24/VI-1952 г., после праздничного "гаит-намаза", фитр собирался и с верующих и с неверующих из расчета по 6 руб. с человека.

Из собранных на намазе – 9.000 р. и в счет фитра – 9.000 руб. в САДУМ переведено 15.651 р.

<<l.25>>

4.

При приеме в Совете 11 августа 1952 г. казия САДУМ"а в Казахской ССР Шамсутдинова выяснилось, что каждая семья в сельской местности Казахской ССР вносила в счет фитра по 2 р., а в городе – по 6 р. с человека, причем фитр собирался не только в мечети, но и по домам у верующих, что по существу закрепляется советским законодательством о культах.

В целях прекращения подобной практики, абсолютно несовместимой с установленным порядком, Совет предлагает провести немедленно следующие мероприятия:

1. Всем республиканским и областным Уполномоченным Совета принять меры к ликвидации подобных перечисленных нарушений, допускаемых духовенством.

2. Изучить самым тщательным образом в чем кроится причины отмеченной ныне активизации деятельности мусульманского духовенства.

3. Уполномоченному Совета т. Искандерову:

а/ довести до сведения муфтия Ишана Бабахана о перечисленных и других подобных им действиях мусульманского духовенства и в категорической форме предложить Ишану Бабахану, а через него и всем остальным членам президиума САДУМ"а, чтобы они дали строгое указание своим сотрудникам и подчиненному духовенству проводить религиозную деятельность только в зарегистрированных мечетях;

запретить мутавалиятам подчиненным САДУМ"у зарегистрированных мечетей какую бы то ни было связь с незарегистрированным духовенством и отобрать незаконно выданные ими справки;

ограничить поездки уполномоченных САДУМ"а по республикам и областям Средней Азии;

предупредить выезжающих на периферию работников САДУМ"а, что они должны выезжать лишь с определенным заданием, а не как чрезвычайно уполномоченные, и что их деятельность должна протекать только в рамках данного им поручения.

Кроме того, необходимо предупредить руководство САДУМ"а, что за действия служащих САДУМ"а и подчиненного ему духовенства руководители САДУМ"а несут перед органами власти полную ответственность.

б/ Выяснить у руководства САДУМ"а каково же его действительное отношение к устанавливающейся связи мутавалиятов зарегистрированных мечетей с незарегистрированным духовенством, к фактическому превращению уполномоченными САДУМ"а фитра в обязательное пожертвование желанию сбора его среди населения, вне мечетей; и введение новых для мусульман Средней Азии обрядов и пр., ибо, как известно, САДУМ официально дает одни указания, а практика его работников совершенно другая.

4. Уполномоченному Совета т. Джумазову предлагается в самой категорической форме предупредить казия Шамсутдинова, чтобы он прекратил свою практику обращения к помощи незарегистрированного духовенства. Необходимо узнать казию Шамсутдинову, что при повторении подобных фактов будет поставлен вопрос перед Советом о снятии его с регистрации.

<<l.26>>

5.

Всем республиканских Уполномоченным Совет рекомендует доложить ЦК КП/б/ и Советам Министров Союзных республиках настоящее письмо Совета, а также имеющиеся у Уполномоченных другие факты, свидетельствующие об активизации религиозной деятельности духовенства в республике, прося принять меры к усилению практической и культурно-просветительской работы, и в первую очередь в районах, где религиозная деятельность духовенства особенно оживляется.

О принятых мерах и об их результатах всем вышеупомянутым республиканским уполномоченным доложить Совету специальной докладной запиской не позднее 23-го октября с.г.

Председатель Совета /Полянский/

… Ефремов.

…

… № 1-5 адрес

№ 6 дело

30, 22/IX-52 г.

один экз передан

20/XI 52 г Полянскому