Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Грузинской ССР Д.А.Шалуташвили председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о религиозном движении

Transcription

<<l.19>>

Секретно

Экз. № 1

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР товарищу Полянскому И.В.

Решением Совета по моему отчетному докладу от 26 марта 1952 г. за № 237 мне было предложено улучшить свою работу по изучению религиозности среди мусульман Аджарской АССР. Для выполнения этого задания мне пришлось специально заняться изучением имеющихся материалов по вышеозначенному вопросу, покопаться в архивах, а также съездить в Аджарскую АССР и на месте разобраться в этом деле…

<<l.25>>

Вообще надо отметить, что Аджария небольшая республика, она состоит только 4 районов и одного города, а именно: г. Батуми, Батумский, Кобулетский, Кединский и Хулойский районы. Из перечисленных районов наиболее много верующих в Хулойском 

<<l.26>>

районе, который является самым отдаленным районом. Процент верующих в этом районе примерно до 30, а процент женщин, носящих чадру (паранджу) доходит до 40.  Эти данные я получил от отдельных ответственных товарищей, с которыми мне пришлось беседовать на месте, а именно: от тов. Ахвледиани, который работает начальником Управления по делам культпросветучреждений при Совете Министров Аджарской АССР, Цецхладзе – инструктора Совета Министров Аджарской АССР, из моего личного наблюдения, а также от кади Беридзе Расиха. В остальных районах Аджарии религиозность незначительная, в особенности в самом г. Батуми, его районе и Кобулети, получается, что те районы, которые ближе расположены к центру республики, там число верующих минимальное.

Кроме Хулойского района я побывал также в 6 селах Батумского и Кединского районов и установил, что в сел. Хелвачаури (Батумский р-н) до 1934 года существовала джаме (мечеть), здание которой на основе ходатайства общего собрания села решением Совнаркома Аджарской АССР заняло правление колхоза, который был организован в 1934 г.

Правление колхоза переоборудовало здание мечети, на втором этаже помещается правление колхоза, а на первом этаже клуб со сценой и читальней…

В селе Хелвачаури проживает около 400 дымов, существует средняя школа, количество учащихся 300 с лишним, число педагогов - 30, комсомольцев насчитывается до 140, члены КП(б) Грузии – 60. На мой вопрос, сколько примерно будет верующих людей в этом селе, председатель правления колхоза им. Л.П. Берия тов. Сурманидзе И.Ф., чл. КП(б) Грузии с 1945 г., заявил, что по его наблюдению верующих может быть 15-20 человек и все они пожилые

<<l.27>>

люди. Большие религиозные праздники так проходят, что жители этого села даже не знают. Обрезание делают очень незначительное количество и то тайком.

 В означенном селе проживает зарегистрированный служитель культа Батумской мечети имам Абуладзе, который, по рассказу жителей этого села, каждый день рано утром уходит из села в Батуми и до вечера остается в мечети.

В селе Махунцеты (Кединский  район) мне пришлось беседовать с жителями этого села Вердзадзе, которому исполнилось 75 лет, и Кобладзе – ему 80 лет, оба они являются верующими. В результате беседы я убедился, что в этом селе молодежь совершенно не участвует ни в каких религиозных праздниках, молодые девушки не носят паранджу. Были случаи, когда некоторые родители попытались надеть девушкам паранджу, но они никак не согласились на это и с возмущением выбросили паранджу в сторону. Надо отметить, что хотя паранджу в Кединском районе носит порядочное число женщин, но все они в подавляющем случае являются старших лет.

В селе Махунцети также мало верующих и если кто есть, то все они пожилые люди, вроде Вердзадзе и Кобладзе, которые молятся дома. Если кто-либо пожелает похороны произвести религиозными обрядами, то для этого тайком приводят из Батумской мечети зарегистрированного служителя культа имама Абуладзе.

Что касается празднования «рамазан (ураза) байрам» и «курбан-байрам», то эти религиозные праздники соблюдают исключительно люди старших лет…

<<l.28>>

В Аджарии верующие признают следующие религиозные праздники: мевлюд, рамазан-байрам, курбан-байрам и таазие…

Бракосочетания происходят только путем регистрации в ЗАГС, но есть редкие случаи, когда после регистрации бракосочетания проводится церковными обрядами.

В таких случаях обряды проводятся в Батумской мечети и только зарегистрированными служителями культа…

По данным Управления по делам культпросветучреждений при Совете Министров Аджарской АССР на 1 января 1948 года в республике было до 150 зданий джаме. В настоящее время из указного количества действует только Батумская мечеть, 3 здания джаме используются под культурно-просветительное учреждение, около 40 зданий ввиду ветхости пришли в негодность и сами развалились, а остальные быв. джаме по решениям местных сельских и районных властей используются под подсобные колхозные помещения.

<<l.29>>

В зарегистрированной Батумской мечети служителями культа являются:

Беридзе Расих Сулейманович, он числится как кади, ему 79 лет, духовное образование получил в гор. Константинополе, судимость не имеет, у него 4 сына, все они коммунисты, хорошо владеет грузинским и турецким языками;

Абуладзе Мемед -  имам, ему 70 лет, со средним духовным образованием, образование получил в Турции, под судом не был, часто нарушает советское законодательство тем, что совершает религиозные обряды почти во всех районах республики. Я лично предупреждал Беридзе <<правильно: Абуладзе>> о том, что поскольку район его деятельности ограничивается Батумской мечетью, он не имеет права совершать религиозные обряды в других районах республики. Мое предупреждение хотя он и принял, но тут же попросил у меня это предупреждение оформить письменно, на что, конечно, было отказано;

Микеладзе Исмаил – моезин <<муэдзин>>, ему 59 лет, начальное духовное образование получил в Аджарии, под судом не был, ограниченный человек, активный религиозник, он тоже, как и Абуладзе, нарушает советское законодательство о культах.

В беседах  с отдельными ответственными работниками, а также по данным религиозного актива мною установлено, что во всех четырех районах Аджарской АССР имеются бродячие служители культа, которые у верующих на дому выполняют религиозные обряды, за что получают денежное вознаграждение…

<<l.31>>

На все перечисленные выше вопросы я имел беседу с председателем  Совета Министров Аджарской АССР тов. Гоголишвили… Он также сказал, что проведет такие мероприятия, которые будут ограничивать действия так называемых бродячих служителей культа, которых, к  сожалению, сравнительно много в аджарской действительности…

<<l.35>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Грузинской ССР Шалуташвили