Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Грузинской ССР Д.А.Шалуташвили председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о религиозном движении

Transcription

<<l.65>>

Секретно
Экз. № 1

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР товарищу Полянскому И.В.

Информационный отчет 4-го квартала

<<l.72>>

Во время моего нахождения в Батуми я вызвал в Совет Министров Аджарской АССР имама Абуладзе, моезина Микеладзе и счетовода Диасамидзе. Хотя я с ними беседовал в отдельности… но все они одинаково жаловались на то, что  мечеть посещают очень мало, в день не более 10 человек и те, которые ходят в мечеть, почти все они жители окружающих сел Батуми. (В мечети бывает многолюдно только в дни больших религиозных праздников). Я, конечно, всегда критически отношусь к словам служителей культов, но в данном случае они сказали правду, что прихожан в мечети действительно мало, это я проверил и другим путем. <<Помета на полях И.В. Полянского: Следует как раз поинтересоваться не посещением в будни, а в праздники  сов[ершением] обрядов.>>

…В беседе с Абуладзе выяснилось, что между ним и кади Беридзе существует недоговоренность, расхождение в том, что Беридзе Коран в некоторой части толкует своеобразно, как бы модернизировано, а Абуладзе является ортодоксальным коранистом. Например, в части того, можно ли пить вино? На это вопрос

<<l.73>>

Беридзе отвечает положительно, потому, по его мнению, что мол вино пьют весьма почтенные лица, поэтому не грешно его пить, а Абуладзе говорит, что по корану вино пить грешно, так как после выпивки результат бывает плохой. Они спорят между собой также и в части того, что обязательно ли соблюдение верующими «ураза-байрам». Беридзе отвечает на этот вопрос отрицательно, а Абуладзе положительно. Они оспаривают также и по некоторым другим вопросам…

Верующие азербайджанцы, проживающие в гор. Тбилиси, с 22/IX-3/Х  т.г. отпраздновали траурные дни Хусейна («шахсей-вахсей»). Траурные дни они провели в мечети «джума» казанских татар, так как шииты  не имеют свою мечеть. В настоящее время шииты не имеют зарегистрированного служителя культа и в дни «шахсей-вахсей» представители религиозной общины пригласили незарегистрированного, бродячего служителя культа из г. Кировабада (Азербайджанской ССР) некоего Сеида Ахмеда Абдинова.

Зарегистрированный служитель культа казанских татар (сунниты) молла Бикияшев попытался не допустить в мечеть бродячего служителя культа Абдинова, но представители шиитов обратились с телеграммой к шейх-уль-исламу Али-Заде в Баку.

Али-Заде, прекрасно зная о том, что проживающие шииты не имеют зарегистрированного служителя культа, незамедлительно телеграфно распорядился о допуске бродячего служителя культа в мечеть…

<<l.74>>

Ввиду того, что религиозная община шиитов не имеет собственного здания мечети, представители этой общины добиваются разделения на две части путем устройства перегородки внутри мечети «джума» казанских татар и таким образом обособиться от суннитов.

Для приобретения строительных материалов представители шиитов ходят по чайханам и собирают деньги среди верующих. представители шиитов пока  передо мной вопрос о разделении мечети официально не ставили, это они хотят сделать на договорных началах с представителями религиозной общины казанских татар, которые против проведения указанных выше мероприятий.

Я заявил представителю казанских татар, чтобы не допустить разделения мечети до тех пор, пока не будет моих указаний. Я лично против разделения мечети, во-первых, потому, что у шиитов только в год один раз большой религиозный праздник «шахсей-вахсей» и в дни праздников они обходятся без разделения

<<l.75>>

мечети, удовлетворят свои религиозные требы, во-вторых, потому, что разделение мечети обязательно вызовет недовольство казанских татар, которым принадлежит здание мечети. Какие будут Ваши указания в связи с этим? …

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров  СССР по Грузинской ССР Шалуташвили