Письмо председателя Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянского уполномоченному Совета по делам религиозных культов по Кабардинской АССР М. Гешову о религиозном движении

Transcription

<<l.61>>

Секретно

Экз. № 2
26/VII
июля [194]7
№ 543/с

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов  при Совете Министров СССР по Кабардинской АССР тов.  Гешову

г. Нальчик

На № 7/с от 8. VII-47 г.

В своих информационных отчетах за 1 и 2 кварталы 1947 года Вы приходите к выводу, что религиозное движение среди мусульман республики находится на весьма низком уровне и все время спадает, что вообще происходит «ослабление религиозных чувств».

В подтверждение этого Вы приводите факты закрытия функционирующей мечети в с. Карагач Прималкинского района, отказа верующих от своих подписей на ранее поданных заявлениях об открытии мечетей, отказа от службы отдельных мулл, низкой посещаемости богослужений и т.д.

Внимательно ознакомившись со всеми Вашими информационными материалами за 1946 и 1947 гг., Совет сомневается в правильности Ваших выводов. Скорее всего, настоящее положение дел Вам неизвестно, религиозное движение существует скрытно, т.к. легальному проявлению его чинятся административные препятствия. Приводимые Вами факты «ослабления религиозных чувств» разрознены, не дают общей картины движения и по ним совершенно нельзя заключать об уровне религиозности в республике. Тем более в Ваших информационных сообщениях гораздо больше фактов обратного порядка:

1) До Октябрьской революции на территории республики было 157 мечетей. В период немецкой оккупации в каждом селе действовало по 2-3 мечети. В настоящее время по всей республике функционирует всего 9 мечетей.

2) Функционирующие мечети были зарегистрированы в 1945 году (7 мечетей) и в июле 1946 года (2 мечети). Все  ходатайства, поступившие после этого, получили отказ. Причем основным мотивом отказа было снятие верующими своих подписей под ранее поданными заявлениями. Отмечены факты запугивания верующих, подписавших ходатайства. В с. Чегем 1 того же района председатель сельсовета прямо заявил гр. Шогенову, собиравшемуся оформлять документы на открытие мечети, что он занимается «антисоветской деятельностью». Верующие в количестве 30 человек, боясь репрессий со стороны председателя сельсовета,

<<l.62>>

отказались от ходатайства. В этом селе ни один верующий не пустил к себе на ночлег члена ДУМСК, приехавшего в село. Даже мулла и тот его не принял.

3) Административные меры по отношению к религиозным общинам и верующим широко применяются в республике, и Вы сами считаете их причиной ослабления религиозного движения. В отчете за 1 квартал 1947 года Вы их называете: «Требованием соответствующего оформления открытия молитвенного здания, страховой и налоговой политикой». Оформлять документы нужно, но Совет опасается, что это «оформление» идет не по линии выяснения действительной потребности населения в отправлении религиозного культа и удовлетворении законных просьб верующих, а в сторону нажима на них, подобно приведенному выше факту. Обязательная практика проверки заявлений верующих в райисполкомах, вызова подписавшихся в них к уполномоченному еще более усиливает «неверие верующих в наличие свободного отправления культа», которое Вы констатируете.

4) Закрытие мечети в г. Карагач по требованию колхозников под клуб приводится Вами как факт ослабления религиозности. Однако из слов служителя культа Пшукова видно, что религиозное общество «мечеть содержать не в состоянии». Достаточно ли Вами изучен этот факт, нет ли здесь элементов принуждения и административного нажима по линии налогообложения налогами. Ведь еще год тому назад, 20.VII-1946 г., когда функционировала эта мечеть, от 31 верующего поступило ходатайство об открытии в этом селе второй мечети по причине того, что одной мечети недостаточно. Тогда Совет согласился с отказом в ходатайстве верующих (решение Совета от 19.IX-1946  г.). Теперь же закрывается последняя мечеть. Нельзя считать, что за год население полностью освободилось от религиозных потребностей.

5) Факты, сообщаемые Вами попутно, говорят, что религиозность в республике находится еще на высоком уровне. В праздник «Курбан-байрам» в 1946 году только по 10 селениях Вами учтены жертвоприношения 50-60 голов крупного рогатого скота и 100-115 мелкого, в колхозах много прогулов. Вы отмечаете также в ряде районов факты жертвоприношений в связи с засушливой погодой в начале лета 1947 года.

В с. В.Акбаш, где верующим было отказано в открытии мечети по причине того, что они сами отказались от ходатайства, обнаружена самовольно действующая, незарегистрированная мечеть и т.д.

Все это вызывает сомнения в правильности Ваших выводов о спаде религиозности в республике, а следовательно и в правильности взятой Вами линии в практической работе.

Совет еще 12 декабря 1946 г. в письме за № 688/с рекомендовал Вам тщательно изучить действительное положение религиозного движения. В частности, Совет считал необходимым, чтобы Вы собрали возможно полные данные о деятельности религиозных общин до Великой Отечественной войны и в период немецкой оккупации. «Может быть, писал Совет, эти данные и объяснят то недоверчивое отношение верующих к оформлению общин в законном порядке, которое Вы отмечаете».

Это задание Совета Вами выполнено не было…

<<l.63>>

Совет требует от Вас более серьезного отношения к делу… Нужно проявить больше инициативы и энергии со своей стороны. В частности, Совету совершенно непонятно, как это Вы не можете повлиять на деятельность члена ДУМСК Хажбиева. Нужно проявить больше настойчивости и окончательно договориться по всем вопросам его работы…

Председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР Полянский