Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Кабардинской АССР Л.Ж. Аисова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР А.А. Пузину о религиозном движении

<<l.71>>

Секретно

Экз. №  1 

 «5»  июля 1958 г.

№ 26-с

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

тов. Пузину А.А..

Секретарю Кабардино-Балкарского обкома КПСС

тов. Мальбахову Т.К.

Председателю  Совета Министров Кабардино-Балкарской АССР

тов. Ахохову А.Н.

Информационный отчет о положении и деятельности  религиозных культов по Кабардино-Балкарской АССР за 1 полугодие 1958 года

 

 <<l.72>>

Так, группа верующих кабардинцев из сел. Куба-Таба Баксанского р-на обратилась с просьбой зарегистрировать религиозное общество и служителя культа. Верующие этого села своими силами и средствами построили дом под мечеть. Руководство Совета Министров КБАССР в ходатайстве верующих отказало, а райисполкому было предложено самовольно построенный дом муниципализировать. Сельскому Совету дано разъяснение о том, чтобы он не чинил препятствия верующим в отправлении религиозных обрядов в случае похорон, поминок и др. …

Приведенные данные свидетельствуют о том, что стремление верующей части населения иметь в селе мечеть и эфенди не ослабевает.

<<l.73>>

Уменьшение количества заявлений верующих с просьбой дать разрешение на строительство молитвенных домов объясняется тем, что в ряде сел верующие построили под видом сторожек молитвенные дома: в 1957 г. построили в сел. Кызбурун I Эльбрусского р-на, в сел. Шардаково Зольского р-на, в сел. Куба-Таба Баксанского р-на и в сел. Карагач Прималкинского р-на…

<<l.74>>

…Зарегистрированных религиозных обществ мусульманского вероисповедания в Кабардино-Балкарской АССР – 5.

1.Зарегистированное религиозное общество в сел. Шалушка Чегемского р-на насчитывает ориентировочно 200-250 чел. верующих… В этом селении проживает бывший кады Хажбиев, но он с 1954 года никакого участия в жизни общины не принимает.

В истекшем полугодии верующие на своем собрании избрали эфенди Кунутова Батоко Увжоковича, 1880 г. рождения, в 1921 г. окончил медресе, сам уроженец с. Шалушка…

2.В сел. Кызбурун  II Баксанского р-на работает мечеть, в которой общиной руководит кады, он же и эфенди – Тлакашоев Х.Б. В этом селении ориентировочно проживает около 300-400 чел. верующих…

<<l.75>>

Религиозные пережитки и суеверия среди части населения еще очень сильны. Интересен в этом отношении следующий факт, имевший место в Эльбрусском р-не.

В сел. Гунделен жили кабардинцы, с 1956 года, когда начали возвращаться балкарцы, последние начали селиться в с. Гунделен. Все кабардинские семьи переселились в сел. Заюково (15 км от Гунделена). Весной этого года балкарцы начали говорить о том, что они по ночам слышат стоны и жалобы из могилы одной кабардинки, которая была похоронена 9 месяцев тому назад. Об этом узнали родственники умершей и в порядке проверки две ночи дежурили у могилы. Естественно, что ничего они не услышали, но слух о том, что умершая жаловалась из могилы и просила освободить ее, быстро разнесся среди населения почти трех районов и по этому поводу делались различные предположения  и предсказания на религиозные темы.

В последнее время отмечается некоторое оживление религиозности среди населения, это выражается в соблюдении большинством верующих, особенно женщин, мусульманского поста Ураза, в посещении мечети в дни религиозных праздников – гид, Курбан и др., более регулярно посещают верующие мечеть на пятничные намазы…

<<l.76>>

В крупных селениях с кабардинским населением обряды похорон делают с большим кол-вом верующих, с обильным угощением. Ни один случай похорон не обходится без участия эфенди и вообще в селении не представляют себе возможным похоронить умершего без религиозного обряда…

Участие эфенди в обряде бракосочетания также считается обязательным.

В Лескенском р-не из 140 зарегистрированных браков за 5 мес. этого года почти 98% браков заключено по религиозному обряду…

<<l.77>>

В большинстве совеем незарегистрированные служители культа старики, знающие наизусть стихи корана и знакомые с религиозными обрядами.

Среди них можно выделить эфенди Кожокова Таркана из сел. Баксаненок. Это один из сильнейших арабистов в республике, хорошо знает и толкует коран и другой арабский текст, имеет среднее специальное (светское) образование, работал долгое время маркшейдеров на горных разработках, за связь с немцами в период Отечественной войны был осужден на 10 лет, отбыл срок и теперь живет дома у себя в селе. Лет ему около 60-ти.

Кожоков говорит, что теперешние служители культа допускают много извращений корана, несут много отсебятины по незнанию и непониманию корана…

Он решительно осуждает тех из служителей, которые берутся за отправление религиозного обряда, а читают коран не к месту в силу своего незнания и этим вводят в заблуждение верующих, а деньги служитель все равно берет, он считает, что такие служители, которые ради корысти делают то, чего и сами, как следует, не понимают, могут и приносят только вред.

<<l.78>>

Очень интересны высказывания его по таким вопросам, как отношение между религией и государством. Он, например, говорит, что в наши дни служители культа не должны и не могут проводить свою деятельность так, как это было 40-50 лет назад. Служители культам, по его словам, должны учитывать те изменения, которые произошли в мировоззрении кабардинцев и служить так, чтобы это не шло вразрез с тем, что есть в действительности. Он говорит, что дело стариков держать в чистоту веру, а молодежь уже незачем привлекать к вере, т.к. сейчас другие времена…

<<l.80>>

Анализ состояния зарегистрированных религиозных обществ и их деятельность позволяет говорить о том, что спада религиозности среди населения коренной национальности не происходит…

 

Уполномоченный Совета    Аисов