Справка уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Таджикской ССР У.Ю. Юлдашева об исмаилитской секте на Памире

<<l.84>>
Справка об исмаилитской секте на Памире

 

Памир – Горно-Бадахшанская автономная область, с центром в Хороге, образована в декабре 1925 года, с тех пор входит в Таджикскую ССР…

 Памир разбит на 6 районов и один областной город.

<<l.85>>

Население Памира по своему вероисповеданию исмаилиты и сунниты. Исмаилиты  проживают в Рушанском, Шугнанском, Ишкашимском районах и в кишлаке Егет Калай-Хумбского района. Сунниты проживают в Ванчском, Калай-Хумбском и Мургабском районах.

Почти все припамирские таджики принадлежали в прошлом к секте исмаилитов. Только язгуламцы за время пребывания в Бухарском ханстве в значительной степени были приобщены к суннитизму…

Для исмаилитов характерен культ Али (зятя Мухаммеда), доходящий до обожествления его…

<<l.86>>

Местными духовными руководителями исмаилитов являются представители имама – ишан и их помощники – халифа. Этих своих религиозных руководителей население называло пир (старец)…

<<l.87>>

Крупнейшими из шиитских сект являются секты исмаилитов, возникшие в VIII веке и имеющие ряд ответвлений. В СССР (Горно-Бадахшанская автономная область Таджикской ССР) сохранились пережитки одного из ответвлений этой секты…

<<l.90>>

Следует указать, что в беседе от 17 июня 1968 года халифа исмаилитов, обсуживающий участок Шугнанского района Таибов Джамшед… рассказал, что в коране не запрещено служителям культа исмаилистской секты употреблять спиртные напитки. Они, халифы, спиртные напитки употребляют во время похорон умерших, во время свадебных процессов. Иногда, говорил он, халифа употребляет спиртные напитки больше, чем другое лицо, доходит до степени несостояния возглавить чтение джанозы во время похоронного процесса, но никто его не осуждает. Но есть такие халифа, сказал Джамшед, что в силу своей религиозности и преданности к исмаилистской секте, спиртные напитки не употребляют, но их очень мало…

<<l.96>>

Со слов старожилов и лиц, знающих пиров, известно, что с усилением советско-афганской границы и принятием в отношении враждебно настроенного духовенства мер советских органов, существование пиров на Памире с 1932 года прекратилось…

В настоящее время религиозные обряды исмаилитов Памира – Ишкашимского, Рушанского, Шугнанского районов – проводят халифы.

На 20 июня 1968 года зарегистрированные халифы на участке уполномоченного Совета по Горно-Бадахшанской автономной области состоят 23 человека. Все они по вероисповеданию исмаилиты…

<<l.97>>

В настоящее время исмаилиты Памира мечетей, где бы проводились религиозные обряды с участием верующих, не имеют…

<<l.98>>

Халифов на Памире из года в год уменьшаются, а иногда некоторые из них категорически отказываются стать халифами из-за обманной сущности религии. Бывают и такие случаи, что отдельные из их о вредности религии выступают на страницах печати, подобные случаи имели место до 1961 года. Это совершается со стороны лиц, т.е. халифов, дети которых получили воспитание и образование в высших учебных заведениях.

Халифы, как правило, выбираются для проведения религиозных обрядов верующими. Для чего верующие в общем списке ставят свои подписи о том, согласны, чтобы тот или иной исмаилит стал их халифой в проживающем им участке…

Собранные подписи с заявлением кандидата на должность халифа направляются на рассмотрение в исполкомы, последние вносят заключение и они поступают уполномоченному Совета, минуя облисполком, уполномоченный после получения мнения заинтересованных органов, выдает регистрацию или отказывают в ней…

В беседе 22 июня 1968 годы халифа верующий города Хорога Олимшоев Шо Абдулло, родом из Сучана, рассказал, что он является мюридом пира в Кишеане Пасхуф Рушанского района, бежавшего в Афганистана Шо Хусейна Мамадкасымова. Мюридом последнего являлся также его покойный отец.

Со слов, Олимшоев Шо Абдулло – глубокоуважаемый исмаилит, таким же был и его отец. Он ни в каких духовных медрессах не обучался, себя считает половинчатым духовником – «чала мулло». Грамоте учился у своего отца при его жизни. Отец владел арабским языком. При помощи отца получил знание в книге корана тех мест, где говорится об исполнении религиозных обрядов при похоронах умершего – джаноза, при совершении венчания (брака) по мусульманскому обычаю и другие, которые связаны с обрядами.

<<l.103>>

Нынешние халифы – это люди малограмотные, в своем большинстве не в состоянии читать коран и не знающие его предписание. Религиозные обряды они проводят благодаря поверхностному пониманию отдельных статей из корана, записанных в блокноте при помощи лиц, владеющих арабским языком… В их среде имеются и такие халифы, которые глубоко настроены фанатично, выступают в защиту исмаилитской религии, ревниво относятся, когда идет вопрос о влиянии религии в нынешних условиях на жизнь населения и о проводимой ими работе сред верующих…

<<l.105>>

Верующие еще связаны с пережитками в своем сознании. На территории области в обоих вероисповеданиях нет ни одной мечети как официальных, так и неофициальных…

 

Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Таджикской ССР       У. Юлдашев

 

«10» июля 1968 года