Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Кабардино-Балкарской АССР Л. Ж.Аисова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

<<l.1>>

«30»  декабря 1976 г.

№  90

 

Совет  по делам религий при Совете Министров СССР

Кабардино-Балкарский обком КПСС Совет Министров  Кабардино-Балкарской АССР

 

Информация о прохождении религиозного   праздника Курман <<Курбан>>-байрам у верующих мусульман по Кабардино-Балкарской АССР в 1976 году

 

Верующие мусульмане свой религиозный праздник  Курман <<Курбан>>-байрам отмечали 2 декабря сего года…

<<l.2>>

Баксанский райисполком сообщает, что «в районе накануне и в дни празднования Курмана <<Курбана>> праздничного настроения у людей особо не наблюдалось. Этот праздник прошел без особых торжеств».

В Терском районе «…оживленной религиозной обстановки накануне и в период празднования Курмана <<Курбана>> в районе не наблюдалось»…

Аналогичные сообщения поступили и от всех других райисполкомов.

Однако, делать вывод о том, что праздник не отмечался совсем, было бы ошибочным. Праздник отмечали как верующие, так и неверующие…

Как чисто религиозный праздник его отмечали люди старшего поколения. Это проявлялось в общественных богослужениях в мечетях и в кладбищенских сторожках верующими лицами в возрасте от 40 лет и старше…

В зарегистрированных мечетях в день Курман <<Курбан>>-байрама богомольцев несколько больше, чем в обычное время. Так, в г. Нальчике было около 200 человек, тогда как в обычный пятничный намаз здесь молятся 60-80 человек. Аналогичное положение и по другим мечетям.

<<l.3>>

…Наиболее заметным проявлением праздника является массовый забой скота… Однако, и в подавляющем большинстве люди, забивающие скот в Курман <<Курбан>>, далеки от его религиозной сущности. Ибо мясо не раздается, передняя лопатка не идет мулле, а шкура в мечеть.

Традиция иметь свежее мясо в Курман <<Курбан>> ведет к тому, что забой скота производится и представителями сельской интеллигенции, которых никак не сочтешь за верующих.

Анализ деятельности духовенства, верующих в период до праздника и в день праздника, общая оценка обстановки на местах в период праздника, отношение к нему различных категорий населения дает основания сделать вывод, что праздник особого стимула к активизации, росту религиозности населения не дает.

Большинство населения считает его национальным, традиционным.

Наблюдения, заявления духовенства показывают, что из года в год количество богомольцев в мечетях идет, хотя и медленно, но на убыль…

 

Уполномоченный Совета       
Аисов